Kinh Liễu Tri Tất Cả Chấp Thủ

Đức Phật giảng nguyên lý để hiểu rõ trọn vẹn mọi chấp thủ: từ mắt và sắc sinh nhãn thức, ba yếu tố gặp nhau thành xúc, từ xúc có cảm thọ — và cứ thế với cả sáu căn. Vị đệ tử thánh thấy rõ tiến trình này thì nhàm chán cả căn, đối tượng, thức, xúc và thọ; do nhàm chán mà buông bỏ tham muốn, được giải thoát và biết mình đã hiểu rõ chấp thủ.

Điểm thực hành

Khi bị một hình ảnh, âm thanh hay ý nghĩ cuốn đi, hãy tách nó thành ba bước — căn tiếp xúc đối tượng, cảm thọ sinh ra — rồi chỉ quan sát cảm thọ; nhìn được tiến trình là đã bước ra khỏi chấp thủ.

6. Phẩm Vô Minh Liễu Tri Tất Cả Chấp Thủ “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), Ta sẽ giảng cho các ông nguyên lý để hiểu rõ trọn vẹn mọi chấp thủ. Hãy lắng nghe. Nguyên lý để hiểu rõ trọn vẹn mọi chấp thủ là gì? Do duyên mắt và các sắc, nhãn thức sinh ra. Ba yếu tố ấy gặp nhau là xúc. Do duyên xúc, có cảm thọ. Thấy như vậy, này các Tỷ-kheo, vị đệ tử thánh có nghe nhiều sẽ nhàm chán mắt, nhàm chán các sắc, nhàm chán nhãn thức, nhàm chán nhãn xúc và nhàm chán cảm thọ. Do nhàm chán, vị ấy buông bỏ tham muốn; do buông bỏ tham muốn, vị ấy được giải thoát. Khi đã giải thoát, vị ấy biết rõ: ‘Ta đã hiểu rõ trọn vẹn chấp thủ.’ Do duyên tai và các tiếng, nhĩ thức sinh ra. Ba yếu tố ấy gặp nhau là xúc. Do duyên xúc, có cảm thọ. Thấy như vậy, này các Tỷ-kheo, vị đệ tử thánh có nghe nhiều sẽ nhàm chán tai, nhàm chán các tiếng, nhàm chán nhĩ thức, nhàm chán nhĩ xúc và nhàm chán cảm thọ. Do nhàm chán, vị ấy buông bỏ tham muốn; do buông bỏ tham muốn, vị ấy được giải thoát. Khi đã giải thoát, vị ấy biết rõ: ‘Ta đã hiểu rõ trọn vẹn chấp thủ.’ Do duyên mũi và các hương, tỷ thức sinh ra. Ba yếu tố ấy gặp nhau là xúc. Do duyên xúc, có cảm thọ. Thấy như vậy, này các Tỷ-kheo, vị đệ tử thánh có nghe nhiều sẽ nhàm chán mũi, nhàm chán các hương, nhàm chán tỷ thức, nhàm chán tỷ xúc và nhàm chán cảm thọ. Do nhàm chán, vị ấy buông bỏ tham muốn; do buông bỏ tham muốn, vị ấy được giải thoát. Khi đã giải thoát, vị ấy biết rõ: ‘Ta đã hiểu rõ trọn vẹn chấp thủ.’ Do duyên lưỡi và các vị, thiệt thức sinh ra. Ba yếu tố ấy gặp nhau là xúc. Do duyên xúc, có cảm thọ. Thấy như vậy, này các Tỷ-kheo, vị đệ tử thánh có nghe nhiều sẽ nhàm chán lưỡi, nhàm chán các vị, nhàm chán thiệt thức, nhàm chán thiệt xúc và nhàm chán cảm thọ. Do nhàm chán, vị ấy buông bỏ tham muốn; do buông bỏ tham muốn, vị ấy được giải thoát. Khi đã giải thoát, vị ấy biết rõ: ‘Ta đã hiểu rõ trọn vẹn chấp thủ.’ Do duyên thân và các xúc, thân thức sinh ra. Ba yếu tố ấy gặp nhau là xúc. Do duyên xúc, có cảm thọ. Thấy như vậy, này các Tỷ-kheo, vị đệ tử thánh có nghe nhiều sẽ nhàm chán thân, nhàm chán các xúc, nhàm chán thân thức, nhàm chán thân xúc và nhàm chán cảm thọ. Do nhàm chán, vị ấy buông bỏ tham muốn; do buông bỏ tham muốn, vị ấy được giải thoát. Khi đã giải thoát, vị ấy biết rõ: ‘Ta đã hiểu rõ trọn vẹn chấp thủ.’ Do duyên ý và các pháp, ý thức sinh ra. Ba yếu tố ấy gặp nhau là xúc.

Do duyên xúc, có cảm thọ. Thấy như vậy, này các Tỷ-kheo, vị đệ tử thánh có nghe nhiều sẽ nhàm chán ý, nhàm chán các pháp, nhàm chán ý thức, nhàm chán ý xúc và nhàm chán cảm thọ. Do nhàm chán, vị ấy buông bỏ tham muốn; do buông bỏ tham muốn, vị ấy được giải thoát. Khi đã giải thoát, vị ấy biết rõ: ‘Ta đã hiểu rõ trọn vẹn chấp thủ.’ Đó là nguyên lý để hiểu rõ trọn vẹn mọi chấp thủ.” Bài thứ 8.