Ngã Kiến

Một Tỷ-kheo hỏi: biết và thấy như thế nào thì ngã kiến được dứt bỏ. Đức Phật trả lời: khi biết và thấy mắt, sắc, nhãn thức, nhãn xúc, cảm thọ — và mọi pháp qua cả sáu cửa cho đến ý và các pháp — đều là vô ngã, thì ngã kiến được dứt bỏ. Bài kinh khép lại phẩm Dứt Bỏ Vui Thích.

Điểm thực hành

Khi cảm giác ‘tôi’ nổi lên mạnh — lúc được khen, bị chê hay đau đớn — hãy tìm xem ‘tôi’ ấy nằm ở mắt, ở cảm thọ, hay ở ý nghĩ: tìm mãi không thấy một tự ngã riêng.

Phẩm Dứt Bỏ Vui Thích Ngã Kiến Rồi một vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) đến chỗ Đức Phật, ngồi xuống một bên và thưa với Đức Phật: “Bạch Ngài, biết như thế nào, thấy như thế nào thì ngã kiến (cái nhìn cho rằng có một tự ngã) được dứt bỏ?” “Này Tỷ-kheo, khi biết và thấy mắt là vô ngã, ngã kiến được dứt bỏ. Khi biết và thấy các sắc là vô ngã, ngã kiến được dứt bỏ. Khi biết và thấy nhãn thức là vô ngã, ngã kiến được dứt bỏ. Khi biết và thấy nhãn xúc là vô ngã, ngã kiến được dứt bỏ. Khi biết và thấy bất cứ cảm thọ nào sinh ra do nhãn xúc làm điều kiện — vui, khổ hay không khổ không vui — là vô ngã, ngã kiến được dứt bỏ. Khi biết và thấy lưỡi là vô ngã, ngã kiến được dứt bỏ; các vị, thiệt thức, thiệt xúc và cảm thọ sinh ra do thiệt xúc cũng vậy.

Khi biết và thấy ý là vô ngã, ngã kiến được dứt bỏ. Khi biết và thấy các pháp là vô ngã, ngã kiến được dứt bỏ. Khi biết và thấy ý thức là vô ngã, ngã kiến được dứt bỏ. Khi biết và thấy ý xúc là vô ngã, ngã kiến được dứt bỏ. Và khi biết và thấy bất cứ cảm thọ nào sinh ra do ý xúc làm điều kiện — vui, khổ hay không khổ không vui — là vô ngã, ngã kiến được dứt bỏ.” Bài thứ 12. Phẩm Dứt Bỏ Vui Thích, phẩm thứ nhất.

Phần tóm tắt của phẩm này:

Bốn bài về sự vui thích chấm dứt, hai bài ở vườn xoài Jīvaka; ba bài nói với Koṭṭhika, và Tà Kiến, Thân Kiến, Ngã Kiến.