Vị Thuyết Pháp

Một Tỷ-kheo hỏi đến mức nào thì được gọi là người thuyết Pháp. Đức Phật phân ba bậc: giảng Pháp đưa đến nhàm chán, hết tham và chấm dứt đối với mắt — và các căn còn lại — thì là người thuyết Pháp; tự mình thực hành như vậy thì là người thực hành đúng Pháp; nhờ đó được giải thoát, không còn bám giữ, thì là người đã đạt Niết-bàn ngay trong đời này. Bài kinh khép lại phẩm Cũ Và Mới.

Điểm thực hành

Khi nghe hay đọc một bài Pháp, hãy tự xếp mình vào đúng bậc: mới chỉ nói được, đang thực hành, hay đã thật sự buông bỏ được phần nào?

Phẩm Cũ Và Mới Vị Thuyết Pháp Rồi một vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) đến chỗ Đức Phật, ngồi xuống một bên và thưa với Đức Phật: “Bạch Ngài, người ta nói ‘người thuyết Pháp, người thuyết Pháp’. Đến mức nào, bạch Ngài, thì được gọi là người thuyết Pháp?” “Này Tỷ-kheo, nếu một Tỷ-kheo giảng Pháp nhằm đưa đến nhàm chán, hết tham và chấm dứt đối với mắt, thì đủ để gọi vị ấy là ‘Tỷ-kheo thuyết Pháp’. Nếu vị ấy đang thực hành nhằm đưa đến nhàm chán, hết tham và chấm dứt đối với mắt, thì đủ để gọi vị ấy là ‘Tỷ-kheo thực hành đúng Pháp’. Nếu nhờ nhàm chán, hết tham và chấm dứt đối với mắt mà vị ấy được giải thoát, không còn bám giữ, thì đủ để gọi vị ấy là ‘Tỷ-kheo đã đạt Niết-bàn ngay trong đời này’.

Nếu một Tỷ-kheo giảng Pháp nhằm đưa đến nhàm chán, hết tham và chấm dứt đối với lưỡi, thì đủ để gọi vị ấy là ‘Tỷ-kheo thuyết Pháp’. Nếu vị ấy đang thực hành như vậy đối với lưỡi, thì đủ để gọi vị ấy là ‘Tỷ-kheo thực hành đúng Pháp’. Nếu nhờ đó mà vị ấy được giải thoát, không còn bám giữ, thì đủ để gọi vị ấy là ‘Tỷ-kheo đã đạt Niết-bàn ngay trong đời này’. Nếu một Tỷ-kheo giảng Pháp nhằm đưa đến nhàm chán, hết tham và chấm dứt đối với ý, thì đủ để gọi vị ấy là ‘Tỷ-kheo thuyết Pháp’. Nếu vị ấy đang thực hành nhằm đưa đến nhàm chán, hết tham và chấm dứt đối với ý, thì đủ để gọi vị ấy là ‘Tỷ-kheo thực hành đúng Pháp’. Nếu nhờ nhàm chán, hết tham và chấm dứt đối với ý mà vị ấy được giải thoát, không còn bám giữ, thì đủ để gọi vị ấy là ‘Tỷ-kheo đã đạt Niết-bàn ngay trong đời này’.”

Bài thứ 10. Phẩm Cũ Và Mới, phẩm thứ năm.

Phần tóm tắt của phẩm này:

Nghiệp và bốn bài Thích Hợp, Không Có Đệ Tử Nội Trú và Với Mục Đích Gì; Có Pháp Môn Nào, cùng Căn và Vị Thuyết Pháp. Tập năm mươi thứ ba của Tương Ưng Sáu Xứ đến đây là xong.

Phần tóm tắt các phẩm:

An Ổn và Thế Gian, Gia Chủ và Devadaha; với Cũ Và Mới, tập năm mươi này được gọi là tập thứ ba.