Hāliddikāni

Gia chủ Hāliddikāni hỏi Tôn giả Mahā Kaccāna về câu Đức Phật đã nói: sự khác nhau của các giới sinh ra sự khác nhau của các xúc, và sự khác nhau của các xúc sinh ra sự khác nhau của các cảm thọ. Tôn giả giảng qua sáu căn: trần dễ chịu cho cảm thọ vui, trần khó chịu cho cảm thọ khổ, trần trung tính cho cảm thọ không khổ không vui.

Điểm thực hành

Khi một cảm thọ mạnh ập đến, hãy truy ngược lại: nó sinh từ xúc nào, của căn nào — thấy được chuỗi điều kiện ấy, cảm thọ mất dần sức chi phối.

Phẩm Gia Chủ Hāliddikāni Một lần, Tôn giả Mahā Kaccāna ở giữa dân Avanti, gần Kuraraghara, trên núi dốc. Rồi gia chủ Hāliddikāni đến chỗ Tôn giả Mahā Kaccāna, ngồi xuống một bên và thưa với Tôn giả: “Thưa Tôn giả, Đức Phật đã nói điều này: ‘Do duyên sự khác nhau của các giới, sinh khởi sự khác nhau của các xúc; do duyên sự khác nhau của các xúc, sinh khởi sự khác nhau của các cảm thọ.’ Thưa Tôn giả, do duyên sự khác nhau của các giới, làm sao sinh khởi sự khác nhau của các xúc; và do duyên sự khác nhau của các xúc, làm sao sinh khởi sự khác nhau của các cảm thọ?” “Ở đây, này Gia chủ, một Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) dùng mắt thấy một sắc và biết rõ ‘nó là dễ chịu’; khi ấy có nhãn thức thuộc về cảm thọ dễ chịu.

Do duyên một xúc được cảm nhận là dễ chịu, cảm thọ dễ chịu sinh khởi. Rồi vị ấy dùng mắt thấy một sắc và biết rõ ‘nó là không dễ chịu’; khi ấy có nhãn thức thuộc về cảm thọ khổ. Do duyên một xúc được cảm nhận là khổ, cảm thọ khổ sinh khởi. Rồi vị ấy dùng mắt thấy một sắc và biết rõ ‘nó là chỗ dựa cho tâm xả’; khi ấy có nhãn thức thuộc về cảm thọ không khổ không vui. Do duyên một xúc được cảm nhận là không khổ không vui, cảm thọ không khổ không vui sinh khởi. Lại nữa, này Gia chủ, một Tỷ-kheo dùng tai cảm nhận một tiếng và biết rõ nó là dễ chịu, có nhĩ thức thuộc về cảm thọ dễ chịu, thì cảm thọ dễ chịu sinh khởi do duyên xúc; biết rõ nó là không dễ chịu, có nhĩ thức thuộc về cảm thọ khổ, thì cảm thọ khổ sinh khởi do duyên xúc; biết rõ nó là chỗ dựa cho tâm xả, có nhĩ thức thuộc về cảm thọ không khổ không vui, thì cảm thọ không khổ không vui sinh khởi do duyên xúc.

Lại nữa, này Gia chủ, một Tỷ-kheo dùng mũi cảm nhận một hương và biết rõ nó là dễ chịu, có tỷ thức thuộc về cảm thọ dễ chịu, thì cảm thọ dễ chịu sinh khởi do duyên xúc; biết rõ nó là không dễ chịu, có tỷ thức thuộc về cảm thọ khổ, thì cảm thọ khổ sinh khởi do duyên xúc; biết rõ nó là chỗ dựa cho tâm xả, có tỷ thức thuộc về cảm thọ không khổ không vui, thì cảm thọ không khổ không vui sinh khởi do duyên xúc. Lại nữa, này Gia chủ, một Tỷ-kheo dùng lưỡi cảm nhận một vị và biết rõ nó là dễ chịu, có thiệt thức thuộc về cảm thọ dễ chịu, thì cảm thọ dễ chịu sinh khởi do duyên xúc; biết rõ nó là không dễ chịu, có thiệt thức thuộc về cảm thọ khổ, thì cảm thọ khổ sinh khởi do duyên xúc; biết rõ nó là chỗ dựa cho tâm xả, có thiệt thức thuộc về cảm thọ không khổ không vui, thì cảm thọ không khổ không vui sinh khởi do duyên xúc.

Lại nữa, này Gia chủ, một Tỷ-kheo dùng thân cảm nhận một xúc chạm và biết rõ nó là dễ chịu, có thân thức thuộc về cảm thọ dễ chịu, thì cảm thọ dễ chịu sinh khởi do duyên xúc; biết rõ nó là không dễ chịu, có thân thức thuộc về cảm thọ khổ, thì cảm thọ khổ sinh khởi do duyên xúc; biết rõ nó là chỗ dựa cho tâm xả, có thân thức thuộc về cảm thọ không khổ không vui, thì cảm thọ không khổ không vui sinh khởi do duyên xúc. Một Tỷ-kheo dùng ý biết một pháp và biết rõ ‘nó là dễ chịu’; khi ấy có ý thức thuộc về cảm thọ dễ chịu. Do duyên một xúc được cảm nhận là dễ chịu, cảm thọ dễ chịu sinh khởi. Rồi vị ấy dùng ý biết một pháp và biết rõ ‘nó là không dễ chịu’; khi ấy có ý thức thuộc về cảm thọ khổ.

Do duyên một xúc được cảm nhận là khổ, cảm thọ khổ sinh khởi. Rồi vị ấy dùng ý biết một pháp và biết rõ ‘nó là chỗ dựa cho tâm xả’; khi ấy có ý thức thuộc về cảm thọ không khổ không vui. Do duyên một xúc được cảm nhận là không khổ không vui, cảm thọ không khổ không vui sinh khởi. Như vậy, này Gia chủ, do duyên sự khác nhau của các giới, sinh khởi sự khác nhau của các xúc; do duyên sự khác nhau của các xúc, sinh khởi sự khác nhau của các cảm thọ.” Bài thứ 7.