Ghosita

Gia chủ Ghosita hỏi Tôn giả Ānanda: Đức Phật nói về sự khác nhau của các giới cho đến mức nào. Tôn giả giải thích theo từng căn: với mỗi căn — mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý — trần dễ chịu thì sinh cảm thọ dễ chịu, trần không dễ chịu thì sinh cảm thọ khổ, trần trung tính thì sinh cảm thọ không khổ không vui.

Điểm thực hành

Hãy để ý: cùng một căn mà cảm thọ đổi khác hẳn tùy trần chạm vào — cảm thọ không nằm sẵn trong căn, nó sinh theo điều kiện tiếp xúc.

Phẩm Gia Chủ Ghosita Một lần, Tôn giả Ānanda ở gần Kosambī, trong vườn Ghosita. Rồi gia chủ Ghosita đến chỗ Tôn giả Ānanda; đến nơi, vị ấy chào hỏi với Tôn giả, ngồi xuống một bên và thưa với Tôn giả Ānanda: “‘Sự khác nhau của các giới, sự khác nhau của các giới’ — thưa Tôn giả Ānanda, người ta nói như vậy. Đức Phật đã nói về sự khác nhau của các giới cho đến mức nào, thưa Tôn giả?” “Này Gia chủ, hiện hữu có giới của mắt, các sắc dễ chịu, và nhãn thức được cảm nhận là dễ chịu. Do duyên một xúc được cảm nhận là dễ chịu, cảm thọ dễ chịu sinh khởi. Này Gia chủ, hiện hữu có giới của mắt, các sắc không dễ chịu, và nhãn thức được cảm nhận là khổ. Do duyên một xúc được cảm nhận là khổ, cảm thọ khổ sinh khởi.

Này Gia chủ, hiện hữu có giới của mắt, các sắc là chỗ dựa cho tâm xả, và nhãn thức được cảm nhận là không khổ không vui. Do duyên một xúc được cảm nhận là không khổ không vui, cảm thọ không khổ không vui sinh khởi. Cũng vậy, này Gia chủ, hiện hữu có giới của tai, các tiếng dễ chịu, và nhĩ thức được cảm nhận là dễ chịu, hiện hữu có giới của mũi, các hương dễ chịu, và tỷ thức được cảm nhận là dễ chịu, hiện hữu có giới của lưỡi, các vị dễ chịu, và thiệt thức được cảm nhận là dễ chịu, hiện hữu có giới của thân, các xúc chạm dễ chịu, và thân thức được cảm nhận là dễ chịu. Do duyên một xúc được cảm nhận là dễ chịu, cảm thọ dễ chịu sinh khởi. Cũng vậy, này Gia chủ, hiện hữu có giới của tai, các tiếng không dễ chịu, và nhĩ thức được cảm nhận là khổ, hiện hữu có giới của mũi, các hương không dễ chịu, và tỷ thức được cảm nhận là khổ, hiện hữu có giới của lưỡi, các vị không dễ chịu, và thiệt thức được cảm nhận là khổ, hiện hữu có giới của thân, các xúc chạm không dễ chịu, và thân thức được cảm nhận là khổ.

Do duyên một xúc được cảm nhận là khổ, cảm thọ khổ sinh khởi. Cũng vậy, này Gia chủ, hiện hữu có giới của tai, các tiếng là chỗ dựa cho tâm xả, và nhĩ thức được cảm nhận là không khổ không vui, hiện hữu có giới của mũi, các hương là chỗ dựa cho tâm xả, và tỷ thức được cảm nhận là không khổ không vui, hiện hữu có giới của lưỡi, các vị là chỗ dựa cho tâm xả, và thiệt thức được cảm nhận là không khổ không vui, hiện hữu có giới của thân, các xúc chạm là chỗ dựa cho tâm xả, và thân thức được cảm nhận là không khổ không vui. Do duyên một xúc được cảm nhận là không khổ không vui, cảm thọ không khổ không vui sinh khởi. Này Gia chủ, hiện hữu có giới của ý, các pháp dễ chịu, và ý thức được cảm nhận là dễ chịu.

Do duyên một xúc được cảm nhận là dễ chịu, cảm thọ dễ chịu sinh khởi. Này Gia chủ, hiện hữu có giới của ý, các pháp không dễ chịu, và ý thức được cảm nhận là khổ. Do duyên một xúc được cảm nhận là khổ, cảm thọ khổ sinh khởi. Này Gia chủ, hiện hữu có giới của ý, các pháp là chỗ dựa cho tâm xả, và ý thức được cảm nhận là không khổ không vui. Do duyên một xúc được cảm nhận là không khổ không vui, cảm thọ không khổ không vui sinh khởi. Cho đến như vậy, này Gia chủ, Đức Phật đã nói về sự khác nhau của các giới.” Bài thứ 6.