Các Pháp Bị Chấp Thủ

Đức Phật dạy cùng một khuôn với kinh trước, nhưng đổi cặp khái niệm: sáu trần đáng ưa, quyến rũ là các pháp nuôi dưỡng sự bám víu; còn chính sự ham muốn và tham lam đối với chúng mới là sự bám víu. Cuối bài là phần tóm tắt tên các kinh của cả phẩm.

Điểm thực hành

Khi bị một cảnh đẹp hay tiếng hay cuốn hút, hãy nhận ra chất nuôi dưỡng sự bám víu nằm ở lòng ham muốn trong tâm mình, không nằm ở cảnh bên ngoài.

Phẩm Thế Giới và Dục Công Đức Các Pháp Bị Chấp Thủ “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), Ta sẽ giảng cho các ông về các pháp nuôi dưỡng sự bám víu và về sự bám víu. Hãy lắng nghe. Này các Tỷ-kheo, các pháp nuôi dưỡng sự bám víu là những pháp nào, và sự bám víu là gì? Có những sắc do mắt nhận biết được, đáng ưa, dễ chịu, vừa ý, đáng yêu, gắn với dục, quyến rũ. Những pháp này được gọi là các pháp nuôi dưỡng sự bám víu. Sự ham muốn và tham lam đối với chúng — đó là sự bám víu ở nơi ấy. Cũng có những tiếng do tai nghe được, những hương do mũi ngửi được, những vị do lưỡi nếm được và những xúc chạm do thân cảm nhận được — tất cả đều đáng ưa, dễ chịu, vừa ý, đáng yêu, gắn với dục, quyến rũ; những pháp này được gọi là các pháp nuôi dưỡng sự bám víu, và sự ham muốn, tham lam đối với chúng là sự bám víu ở nơi ấy.

Cũng có những pháp do ý nhận biết được, đáng ưa, dễ chịu, vừa ý, đáng yêu, gắn với dục, quyến rũ. Những pháp này được gọi là các pháp nuôi dưỡng sự bám víu. Sự ham muốn và tham lam đối với chúng — đó là sự bám víu ở nơi ấy.” Bài thứ 10. Phẩm Thế Giới và Dục Công Đức, phẩm thứ hai.

Phần tóm tắt của phẩm:

Hai bài về lưới bẫy của Ma đã được nói đến, cùng bài về thế giới và các dục công đức; Sakka và cả Pañcasikha, Sāriputta và Rāhula; bài Kiết Sử và bài Chấp Thủ — phẩm được gọi tên theo các bài ấy.