Kinh Sự Tươi Sáng và Đối Tượng cùng các kinh tiếp theo

Đức Phật chia người tu thiền thành bốn hạng theo hai kỹ năng trong định: giỏi về sự tươi sáng, sẵn sàng của tâm và giỏi về đối tượng của định. Vị giỏi cả hai là vị đứng đầu trong bốn hạng, như lớp bơ tinh thượng hạng là ngon nhất trong các sản phẩm từ sữa bò.

Điểm thực hành

Trong buổi ngồi thiền hôm nay, tự kiểm tra hai mặt: mình đã giỏi về sự tươi sáng, sẵn sàng của tâm chưa, và đã giỏi về đối tượng của định chưa — mặt nào còn yếu thì tập trung vào mặt ấy.

1. Phẩm Thiền Kinh Sự Tươi Sáng và Đối Tượng cùng các kinh tiếp theo Nhân duyên ở Sāvatthi. “Này các Tỷ-kheo, có bốn hạng người tu thiền này. Bốn hạng nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có vị tu thiền giỏi về sự tươi sáng, sẵn sàng của tâm trong định, nhưng không giỏi về đối tượng trong định. Ở đây, này các Tỷ-kheo, lại có vị tu thiền giỏi về đối tượng trong định, nhưng không giỏi về sự tươi sáng, sẵn sàng của tâm trong định. Ở đây, này các Tỷ-kheo, lại có vị tu thiền không giỏi về sự tươi sáng, sẵn sàng của tâm trong định, cũng không giỏi về đối tượng trong định. Ở đây, này các Tỷ-kheo, lại có vị tu thiền giỏi về sự tươi sáng, sẵn sàng của tâm trong định, và cũng giỏi về đối tượng trong định.

Trong bốn vị ấy, này các Tỷ-kheo, vị tu thiền giỏi về sự tươi sáng, sẵn sàng của tâm trong định và cũng giỏi về đối tượng trong định là vị đứng đầu, tốt nhất, dẫn đầu, cao nhất và tuyệt vời nhất trong bốn vị tu thiền. Ví như, này các Tỷ-kheo, từ con bò cái có sữa, từ sữa có sữa đặc, từ sữa đặc có bơ, từ bơ có bơ tinh, từ bơ tinh có lớp bơ tinh thượng hạng, và lớp bơ tinh thượng hạng ấy được gọi là ngon nhất; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, vị tu thiền giỏi về sự tươi sáng, sẵn sàng của tâm trong định và cũng giỏi về đối tượng trong định, trong bốn vị tu thiền ấy, là vị đứng đầu, tốt nhất, dẫn đầu, cao nhất và tuyệt vời nhất.” Bài thứ 35. (Sáu kinh này cần được kể đầy đủ như nhóm trước, cho đến kinh thứ bốn mươi, kinh về sự tươi sáng, sẵn sàng của tâm và những việc thuận lợi cho định.) (Nhóm lấy sự tươi sáng, sẵn sàng của tâm làm gốc.)