Kinh Không Biết Cảm Thọ

Cùng một câu hỏi của Vacchagotta như kinh trước, nhưng Đức Phật chỉ thẳng vào cảm thọ: vì không biết cảm thọ, không biết cảm thọ sinh khởi, chấm dứt và con đường đưa đến cảm thọ chấm dứt, nên các lối nhìn cực đoan mới sinh khởi ở đời.

Điểm thực hành

Hôm nay, chọn một lần chú ý trọn vẹn vào cảm thọ của chính mình: nó sinh khởi do đâu, ở lại bao lâu và chấm dứt như thế nào.

1. Phẩm Vacchagotta Kinh Không Biết Cảm Thọ Nhân duyên ở Sāvatthi. Ngồi xuống một bên, du sĩ Vacchagotta thưa với Đức Phật: “Thưa Tôn giả Gotama, do nhân gì, do duyên gì mà những lối nhìn sai khác như thế này sinh khởi ở đời? Đó là: “thế giới là thường còn”, “thế giới là không thường còn”, “thế giới có biên”, “thế giới không có biên”, “sinh mạng và thân thể là một”, “sinh mạng là một, thân thể là khác”, “sau khi chết, Như Lai vẫn còn”, “sau khi chết, Như Lai không còn”, “sau khi chết, Như Lai vừa còn vừa không còn”, “sau khi chết, Như Lai không còn cũng không phải không còn”?” “Này Vaccha, vì không biết cảm thọ, không biết cảm thọ sinh khởi, không biết cảm thọ chấm dứt và không biết con đường đưa đến cảm thọ chấm dứt, nên những lối nhìn sai khác như thế mới sinh khởi ở đời — “thế giới là thường còn”, “thế giới là không thường còn”, “thế giới có biên”, “thế giới không có biên”, “sinh mạng và thân thể là một”, “sinh mạng là một, thân thể là khác”, “sau khi chết, Như Lai vẫn còn”, “sau khi chết, Như Lai không còn”, “sau khi chết, Như Lai vừa còn vừa không còn”, “sau khi chết, Như Lai không còn cũng không phải không còn”.

Này Vaccha, đó là nhân, đó là duyên khiến những lối nhìn sai khác như thế sinh khởi ở đời — “thế giới là thường còn”, “thế giới là không thường còn”, “thế giới có biên”, “thế giới không có biên”, “sinh mạng và thân thể là một”, “sinh mạng là một, thân thể là khác”, “sau khi chết, Như Lai vẫn còn”, “sau khi chết, Như Lai không còn”, “sau khi chết, Như Lai vừa còn vừa không còn”, “sau khi chết, Như Lai không còn cũng không phải không còn”.” Bài thứ 2.