Kinh Không Biết Sắc
Du sĩ Vacchagotta hỏi Đức Phật vì sao ở đời sinh khởi đủ loại lối nhìn cực đoan về thế giới và về Như Lai sau khi chết. Đức Phật trả lời gốc rễ nằm ở chỗ không biết sắc: không biết sắc sinh khởi, chấm dứt và con đường đưa đến sắc chấm dứt.
Điểm thực hànhKhi thấy mình đang kẹt vào một câu hỏi cực đoan kiểu “có hay không, còn hay mất”, hãy quay về quan sát thẳng thân và vật chất quanh mình: nó sinh ra sao, đổi thay sao, chấm dứt sao.
1. Phẩm Vacchagotta Kinh Không Biết Sắc Một thời, Đức Phật ở gần Sāvatthi, trong rừng Jeta, khu vườn của ông Anāthapiṇḍika. Rồi du sĩ Vacchagotta đi đến chỗ Đức Phật; sau khi đến, ông chào hỏi Đức Phật. Sau khi chào hỏi và nói những lời thân mật đáng nhớ, ông ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, du sĩ Vacchagotta thưa với Đức Phật: “Thưa Tôn giả Gotama, do nhân gì, do duyên gì mà những lối nhìn sai khác như thế này sinh khởi ở đời? Đó là: “thế giới là thường còn”, “thế giới là không thường còn”, “thế giới có biên”, “thế giới không có biên”, “sinh mạng và thân thể là một”, “sinh mạng là một, thân thể là khác”, “sau khi chết, Như Lai vẫn còn”, “sau khi chết, Như Lai không còn”, “sau khi chết, Như Lai vừa còn vừa không còn”, “sau khi chết, Như Lai không còn cũng không phải không còn”?”
“Này Vaccha, vì không biết sắc, không biết sắc sinh khởi, không biết sắc chấm dứt và không biết con đường đưa đến sắc chấm dứt, nên những lối nhìn sai khác như thế mới sinh khởi ở đời — “thế giới là thường còn”, “thế giới là không thường còn”, “thế giới có biên”, “thế giới không có biên”, “sinh mạng và thân thể là một”, “sinh mạng là một, thân thể là khác”, “sau khi chết, Như Lai vẫn còn”, “sau khi chết, Như Lai không còn”, “sau khi chết, Như Lai vừa còn vừa không còn”, “sau khi chết, Như Lai không còn cũng không phải không còn”. Này Vaccha, đó là nhân, đó là duyên khiến những lối nhìn sai khác như thế sinh khởi ở đời — “thế giới là thường còn”, “thế giới là không thường còn”, “thế giới có biên”, “thế giới không có biên”, “sinh mạng và thân thể là một”, “sinh mạng là một, thân thể là khác”, “sau khi chết, Như Lai vẫn còn”, “sau khi chết, Như Lai không còn”, “sau khi chết, Như Lai vừa còn vừa không còn”, “sau khi chết, Như Lai không còn cũng không phải không còn”.”
Bài thứ 1.