Cung thuật

Vua Pasenadi hỏi nên bố thí ở đâu và cho ở đâu được quả lớn. Đức Phật đáp: hãy cho nơi nào tâm mình hoan hỷ, nhưng quả lớn chỉ có khi cho người có giới đức — như nhà vua lâm trận chỉ giữ lại người lính đã được huấn luyện, bất kể giai cấp sinh ra. Người xuất gia đã đoạn trừ năm triền cái và hội đủ năm uẩn vô học là ruộng phước cho quả lớn; các bài kệ khuyên xây chỗ ở cho bậc học rộng, làm bể nước, mở đường và bố thí với tâm trong sạch.

Điểm thực hành

Khi bố thí, đừng nhìn vào giai cấp hay danh tiếng của người nhận — hãy nhìn vào giới đức và sự tu tập của họ; cho đúng người có giới thì quả phước mới lớn.

Phẩm Kosala Kinh Cung Thuật Câu chuyện xảy ra ở thành Xá-vệ. Vua Pasenadi xứ Kosala đến chỗ Đức Phật, ngồi xuống một bên và thưa với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, bố thí cần phải cho ở chỗ nào?” Đức Phật đáp: “Thưa Đại vương, ở bất cứ chỗ nào tâm được hoan hỷ, tin tưởng.” Nhà vua hỏi: “Nhưng bạch Thế Tôn, cho ở chỗ nào thì được quả lớn?” Đức Phật đáp: “Thưa Đại vương, ‘bố thí cần cho ở chỗ nào’ là một việc, còn ‘cho ở chỗ nào được quả lớn’ là một việc khác. Thưa Đại vương, cho người có giới đức thì được quả lớn; cho người không có giới thì không được như vậy. Vậy thì, thưa Đại vương, về việc này Ta sẽ hỏi lại Đại vương. Đại vương thấy thế nào phù hợp, hãy trả lời như vậy.

Thưa Đại vương, Đại vương nghĩ thế nào? Giả sử Đại vương đang lâm chiến, và trận chiến đã được bày ra trước mặt. Rồi một thanh niên thuộc giai cấp Sát-đế-lỵ đến, chưa được học tập, chưa được huấn luyện, chưa được thực tập, chưa từng phục vụ, rụt rè, sợ hãi, run sợ. Đại vương có nhận người ấy không? Đại vương có nuôi dùng người ấy không, và một người như vậy có ích gì cho Đại vương không?” Nhà vua đáp: “Bạch Thế Tôn, con không nuôi dùng người ấy, và một người như vậy không có ích gì cho con.” Đức Phật hỏi tiếp: “Rồi một thanh niên Bà-la-môn đến, cũng chưa được học tập, chưa được huấn luyện, chưa được thực tập, chưa từng phục vụ, rụt rè, sợ hãi, run sợ — thì sao?”

“Rồi một thanh niên thuộc giai cấp thương gia đến, cũng chưa được học tập, chưa được huấn luyện, chưa được thực tập, chưa từng phục vụ, rụt rè, sợ hãi, run sợ — thì sao?” “Rồi một thanh niên thuộc giai cấp Thủ-đà đến, cũng chưa được học tập, chưa được huấn luyện, chưa được thực tập, chưa từng phục vụ, rụt rè, sợ hãi, run sợ — thì sao?” Nhà vua đáp: “Bạch Thế Tôn, con không nuôi dùng người ấy, và một người như vậy không có ích gì cho con.” Đức Phật hỏi: “Thưa Đại vương, Đại vương nghĩ thế nào? Giả sử Đại vương đang lâm chiến, và trận chiến đã được bày ra trước mặt. Rồi một thanh niên thuộc giai cấp Sát-đế-lỵ đến, đã được học tập khéo, đã được huấn luyện, đã được thực tập, đã từng phục vụ, không rụt rè, không sợ hãi, không run sợ.

Đại vương có nhận người ấy không? Đại vương có nuôi dùng người ấy không, và một người như vậy có ích gì cho Đại vương không?” Nhà vua đáp: “Bạch Thế Tôn, con sẽ nuôi dùng người ấy, và một người như vậy có ích cho con.” Đức Phật hỏi tiếp: “Rồi một thanh niên Bà-la-môn đến, cũng đã được học tập khéo, đã được huấn luyện, đã được thực tập, đã từng phục vụ, không rụt rè, không sợ hãi, không run sợ — thì sao?” “Rồi một thanh niên thuộc giai cấp thương gia đến, cũng đã được học tập khéo, đã được huấn luyện, đã được thực tập, đã từng phục vụ, không rụt rè, không sợ hãi, không run sợ — thì sao?” “Rồi một thanh niên thuộc giai cấp Thủ-đà đến, đã được học tập khéo, đã được huấn luyện, đã được thực tập, đã từng phục vụ, không rụt rè, không sợ hãi, không run sợ.

Đại vương có nhận người ấy không? Đại vương có nuôi dùng người ấy không, và một người như vậy có ích gì cho Đại vương không?” Nhà vua đáp: “Bạch Thế Tôn, con sẽ nuôi dùng người ấy, và một người như vậy có ích cho con.”” Đức Phật nói: “Cũng vậy, thưa Đại vương, bất luận một người xuất gia từ gia đình nào, từ bỏ gia đình để sống không gia đình, nếu vị ấy đã đoạn trừ năm yếu tố và hội đủ năm yếu tố, thì bố thí cho một người như vậy được quả lớn. Năm yếu tố nào đã được đoạn trừ? Tham dục đã được đoạn trừ, sân đã được đoạn trừ, hôn trầm và buồn ngủ đã được đoạn trừ, trạo cử và hối tiếc đã được đoạn trừ, nghi ngờ đã được đoạn trừ. Năm yếu tố này đã được đoạn trừ.

Vị ấy hội đủ năm yếu tố nào? Vị ấy hội đủ giới uẩn vô học, hội đủ định uẩn vô học, hội đủ tuệ uẩn vô học, hội đủ giải thoát uẩn vô học, hội đủ giải thoát tri kiến uẩn vô học. Vị ấy hội đủ năm yếu tố này. Như vậy, bố thí cho người đã đoạn trừ năm yếu tố và hội đủ năm yếu tố thì được quả lớn.” Đức Phật đã nói như vậy. Nói xong, bậc Đạo Sư lại nói thêm:

Nghĩa là

Một thanh niên khéo giỏi nghề bắn cung, mạnh mẽ và đầy sức lực, sẽ được nhà vua đang lâm chiến giữ lại dùng — vua không chọn người hèn nhát chỉ vì dòng dõi sinh ra. Cũng vậy, người có đức nhẫn nhục và hiền hòa, nơi người ấy các pháp (nhẫn nhục, hiền hòa) được thiết lập vững chắc, cũng vậy, người sáng suốt có nếp sống thánh thiện ấy (đáng được kính lễ), cần được kính lễ, dù sinh ra trong gia đình hạ tiện. Hãy xây những am thất dễ chịu, và mời những bậc học rộng ở lại đó. Hãy làm bể chứa nước ở những vùng khô cằn, và mở đường đi qua những nơi hiểm trở. Đồ ăn, đồ uống, thức nhai, vải mặc và chỗ ở — hãy cho những người ngay thẳng, với tâm trong sạch và tin tưởng. Như đám mây mưa sấm rền, vòng chớp quấn quanh trăm đỉnh mây, làm đầy cả chỗ cao lẫn chỗ thấp, khi mưa tuôn xuống mặt đất. Cũng vậy, người có đức tin, học rộng, chuẩn bị sẵn đồ ăn, làm thỏa mãn những người đến xin bằng đồ ăn thức uống. (Người sáng suốt ấy làm thỏa mãn người xin) bằng đồ ăn và thức uống mà mình phân phát. Người ấy hoan hỷ, rải rộng đồ bố thí, và nói: ‘Cho đi! Cho đi!’ Đó là tiếng sấm của người ấy, như thần mưa đang đổ mưa. Dòng phước đức dồi dào ấy sẽ tuôn đổ xuống trên chính người bố thí.