Mười một kinh về Māra và các đề mục khác

Mười một bài kinh trong phẩm Ngồi Gần Bên: Đức Phật chủ động gọi Tôn giả Rādha lại và dạy cùng một khuôn mẫu như phẩm Thỉnh Cầu — cái gì là Māra, mang bản chất vô thường, khổ, vô ngã cho đến có tính chất sẽ sinh khởi, thì phải từ bỏ ham muốn và tham đối với nó, vì năm uẩn chính là những thứ ấy.

Điểm thực hành

Trong một buổi ngồi yên mười phút, lần lượt đưa sự chú ý qua thân, cảm thọ, tưởng, các ý muốn và thức, với mỗi uẩn tự nói: ‘đối với cái này, ta buông ham muốn và tham’.

4. Phẩm Ngồi Gần Bên Mười một kinh về Māra và các đề mục khác Câu chuyện xảy ra tại thành Sāvatthī. Khi Tôn giả Rādha đã ngồi xuống một bên, Đức Phật nói với ngài: “Này Rādha, cái gì là Māra thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Và này Rādha, cái gì là Māra? Sắc là Māra; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ là Māra; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Tưởng là Māra; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành là Māra; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.

Thức là Māra; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì là Māra thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.” “Này Rādha, cái gì mang bản chất của Māra thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Sắc mang bản chất của Māra; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ mang bản chất của Māra; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Tưởng mang bản chất của Māra; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành mang bản chất của Māra; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Thức mang bản chất của Māra; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì mang bản chất của Māra thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.”

“Này Rādha, cái gì là vô thường thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Sắc là vô thường; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ là vô thường; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Tưởng là vô thường; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành là vô thường; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Thức là vô thường; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì là vô thường thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.”

“Này Rādha, cái gì mang bản chất vô thường thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Sắc mang bản chất vô thường; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ mang bản chất vô thường; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Tưởng mang bản chất vô thường; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành mang bản chất vô thường; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Thức mang bản chất vô thường; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì mang bản chất vô thường thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.”

“Này Rādha, cái gì là khổ thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Sắc là khổ; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ là khổ; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Tưởng là khổ; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành là khổ; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Thức là khổ; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì là khổ thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.”

“Này Rādha, cái gì mang bản chất khổ thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Sắc mang bản chất khổ; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ mang bản chất khổ; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Tưởng mang bản chất khổ; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành mang bản chất khổ; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Thức mang bản chất khổ; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì mang bản chất khổ thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.”

“Này Rādha, cái gì là vô ngã thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Sắc là vô ngã; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ là vô ngã; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Tưởng là vô ngã; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành là vô ngã; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Thức là vô ngã; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì là vô ngã thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.”

“Này Rādha, cái gì mang bản chất vô ngã thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Sắc mang bản chất vô ngã; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ mang bản chất vô ngã; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Tưởng mang bản chất vô ngã; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành mang bản chất vô ngã; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Thức mang bản chất vô ngã; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì mang bản chất vô ngã thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.”

“Này Rādha, cái gì có tính chất sẽ hoại diệt thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Sắc có tính chất sẽ hoại diệt; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ có tính chất sẽ hoại diệt; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Tưởng có tính chất sẽ hoại diệt; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành có tính chất sẽ hoại diệt; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Thức có tính chất sẽ hoại diệt; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì có tính chất sẽ hoại diệt thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.”

“Này Rādha, cái gì có tính chất sẽ suy tàn thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Sắc có tính chất sẽ suy tàn; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ có tính chất sẽ suy tàn; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Tưởng có tính chất sẽ suy tàn; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành có tính chất sẽ suy tàn; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Thức có tính chất sẽ suy tàn; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì có tính chất sẽ suy tàn thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.”

“Này Rādha, cái gì có tính chất sẽ sinh khởi thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Sắc có tính chất sẽ sinh khởi; đối với sắc, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cảm thọ có tính chất sẽ sinh khởi; đối với cảm thọ, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Tưởng có tính chất sẽ sinh khởi; đối với tưởng, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Các hành có tính chất sẽ sinh khởi; đối với các hành, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Thức có tính chất sẽ sinh khởi; đối với thức, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham. Cái gì có tính chất sẽ sinh khởi thì đối với cái ấy, ông cần từ bỏ ham muốn, từ bỏ tham, từ bỏ cả ham muốn lẫn tham.”