Kinh Māra
Tôn giả Rādha hỏi Đức Phật thế nào thì được gọi là Māra. Đức Phật dạy: khi còn có năm uẩn thì còn có cái chết, có kẻ giết hại và kẻ bị giết hại; ai thấy năm uẩn như vậy là thấy đúng, và cái thấy đúng ấy dẫn lần lượt đến nhàm chán, buông tham, giải thoát và Niết-bàn.
Điểm thực hànhMỗi khi sợ hãi hay buồn khổ khởi lên, hãy nhìn thẳng vào uẩn đang có mặt lúc ấy — thân đang căng thẳng hay cảm thọ đang khó chịu — và nhắc mình: ‘cái này vô thường, nó không phải là tôi’, thay vì chạy theo nó.
1. Phẩm Về Māra (phần đầu) Kinh Māra Câu chuyện xảy ra tại thành Sāvatthī. Bấy giờ Tôn giả Rādha đi đến chỗ Đức Phật; đến nơi, ngài đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Rādha thưa với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, người ta vẫn nói ‘Māra, Māra’. Thưa Ngài, thế nào thì được gọi là Māra?” Đức Phật dạy: “Này Rādha, khi có sắc thì mới có Māra, có kẻ giết hại, hay có kẻ bị giết hại. Vậy nên, này Rādha, ông hãy nhìn sắc như chính Māra, như kẻ giết hại, như kẻ bị giết hại, như bệnh tật, như ung nhọt, như mũi tên, như nỗi bất hạnh, như bản chất đầy bất hạnh. Ai nhìn sắc như vậy là người nhìn đúng. Khi có cảm thọ thì mới có Māra, có kẻ giết hại, hay có kẻ bị giết hại. Vậy nên, này Rādha, ông hãy nhìn cảm thọ như chính Māra, như kẻ giết hại, như kẻ bị giết hại, như bệnh tật, như ung nhọt, như mũi tên, như nỗi bất hạnh, như bản chất đầy bất hạnh. Ai nhìn cảm thọ như vậy là người nhìn đúng.
Khi có tưởng thì mới có Māra, có kẻ giết hại, hay có kẻ bị giết hại. Vậy nên, này Rādha, ông hãy nhìn tưởng như chính Māra, như kẻ giết hại, như kẻ bị giết hại, như bệnh tật, như ung nhọt, như mũi tên, như nỗi bất hạnh, như bản chất đầy bất hạnh. Ai nhìn tưởng như vậy là người nhìn đúng. Khi có các hành thì mới có Māra, có kẻ giết hại, hay có kẻ bị giết hại. Vậy nên, này Rādha, ông hãy nhìn các hành như chính Māra, như kẻ giết hại, như kẻ bị giết hại, như bệnh tật, như ung nhọt, như mũi tên, như nỗi bất hạnh, như bản chất đầy bất hạnh. Ai nhìn các hành như vậy là người nhìn đúng. Khi có thức thì mới có Māra, có kẻ giết hại, hay có kẻ bị giết hại.
Vậy nên, này Rādha, ông hãy nhìn thức như chính Māra, như kẻ giết hại, như kẻ bị giết hại, như bệnh tật, như ung nhọt, như mũi tên, như nỗi bất hạnh, như bản chất đầy bất hạnh. Ai nhìn thức như vậy là người nhìn đúng.” “Bạch Thế Tôn, nhìn đúng như thế là vì mục đích gì?” “Này Rādha, nhìn đúng là vì mục đích nhàm chán.” “Bạch Thế Tôn, nhàm chán là vì mục đích gì?” “Này Rādha, nhàm chán là vì mục đích buông hết tham đắm.” “Bạch Thế Tôn, buông hết tham đắm là vì mục đích gì?” “Này Rādha, buông hết tham đắm là vì mục đích giải thoát.” “Bạch Thế Tôn, giải thoát là vì mục đích gì?” “Này Rādha, giải thoát là vì mục đích Niết-bàn.” “Bạch Thế Tôn, Niết-bàn là vì mục đích gì?”
“Này Rādha, câu hỏi của ông đã đi quá xa rồi; ông không nắm được giới hạn của câu hỏi này. Đời sống tu hành chìm sâu vào Niết-bàn, lấy Niết-bàn làm đích đến và lấy Niết-bàn làm điểm kết thúc.” Bài thứ 1.