Vị Ngọt
Đức Phật kể rằng trước khi giác ngộ, Ngài đã tự hỏi vị ngọt, mối nguy và lối thoát của từng uẩn là gì, và đã tìm ra: niềm vui nương vào uẩn là vị ngọt; uẩn vô thường, khổ, phải biến đổi là mối nguy; buông ham muốn và tham là lối thoát. Chỉ khi hiểu rõ ba mặt ấy đúng như thật, Ngài mới tuyên bố giác ngộ.
Điểm thực hànhVới mỗi niềm vui từ thân tâm, nhìn đủ ba mặt: vị ngọt, mối nguy, lối thoát.
Phẩm Gánh Nặng Vị Ngọt Câu chuyện này xảy ra ở thành Sāvatthī. “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), trước khi giác ngộ, khi Ta còn chưa giác ngộ mà vẫn là một vị Bồ-tát, Ta đã nghĩ như vầy: “Cái gì là vị ngọt của sắc, cái gì là mối nguy của sắc, và cái gì là lối thoát khỏi sắc? Cái gì là vị ngọt của thọ, cái gì là mối nguy của thọ, và cái gì là lối thoát khỏi thọ? Cái gì là vị ngọt của tưởng, cái gì là mối nguy của tưởng, và cái gì là lối thoát khỏi tưởng? Cái gì là vị ngọt của các hành, cái gì là mối nguy của các hành, và cái gì là lối thoát khỏi các hành? và thức?” Khi ấy Ta nghĩ: Niềm vui và sự hoan hỷ sinh khởi nhờ nương vào sắc: đó là vị ngọt của sắc.
Việc sắc là vô thường, là khổ và phải biến đổi: đó là mối nguy của sắc. Việc dẹp bỏ và buông bỏ ham muốn và tham đối với sắc: đó là lối thoát khỏi sắc. Niềm vui và sự hoan hỷ sinh khởi nhờ nương vào thọ: đó là vị ngọt của thọ. Việc thọ là vô thường, là khổ và phải biến đổi: đó là mối nguy của thọ. Việc dẹp bỏ và buông bỏ ham muốn và tham đối với thọ: đó là lối thoát khỏi thọ. Niềm vui và sự hoan hỷ sinh khởi nhờ nương vào tưởng: đó là vị ngọt của tưởng. Niềm vui và sự hoan hỷ sinh khởi nhờ nương vào các hành: đó là vị ngọt của các hành. Việc các hành là vô thường, là khổ và phải biến đổi: đó là mối nguy của các hành. Việc dẹp bỏ và buông bỏ ham muốn và tham đối với các hành: đó là lối thoát khỏi các hành.
Niềm vui và sự hoan hỷ sinh khởi nhờ nương vào thức: đó là vị ngọt của thức. Việc thức là vô thường, là khổ và phải biến đổi: đó là mối nguy của thức. Việc dẹp bỏ và buông bỏ ham muốn và tham đối với thức: đó là lối thoát khỏi thức. Bao lâu Ta chưa thật sự hiểu rõ, đúng như thật, vị ngọt như là vị ngọt, mối nguy như là mối nguy và lối thoát như là lối thoát của năm uẩn bị chấp thủ này, thì bấy lâu, này các Tỷ-kheo, Ta chưa tuyên bố rằng mình đã giác ngộ vô thượng chánh giác trong thế giới này — gồm chư thiên, Ma vương và Phạm thiên — trong quần chúng này, gồm sa-môn, bà-la-môn, chư thiên và loài người. Nhưng khi Ta đã thật sự hiểu rõ, đúng như thật, vị ngọt như là vị ngọt, mối nguy như là mối nguy và lối thoát như là lối thoát của năm uẩn bị chấp thủ này, thì bấy giờ, này các Tỷ-kheo, Ta mới tuyên bố rằng mình đã giác ngộ vô thượng chánh giác trong thế giới này — gồm chư thiên, Ma vương và Phạm thiên — trong quần chúng này, gồm sa-môn, bà-la-môn, chư thiên và loài người.”
Tri kiến khởi lên trong Ta: “Sự giải thoát của Ta không gì lay chuyển được; đây là đời sống cuối cùng; nay không còn tái sinh nữa.”” Thứ năm.