Có Nhân Là Vô Ngã

Đức Phật dạy mỗi uẩn đều có nguyên nhân và đều là vô ngã; nguyên nhân của uẩn cũng vô thường. Cái sinh ra từ nhân vô thường lại càng không thể là tự ngã. Thấy vậy, vị đệ tử nhàm chán, hết tham và đoạn tận khổ.

Điểm thực hành

Cái do nhân duyên sinh ra thì không thể là “tôi” — hãy dùng nguyên nhân để phá ý nghĩ tự ngã.

Phẩm Vô Thường Có Nhân Là Vô Ngã Câu chuyện này xảy ra ở thành Sāvatthī. “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), sắc là vô ngã. Nguyên nhân và điều kiện làm sinh khởi sắc cũng là vô ngã. Vì sắc sinh ra từ cái vô ngã, làm sao sắc có thể là tự ngã được? Thọ là vô ngã. Tưởng là vô ngã. Các hành là vô ngã. Thức là vô ngã. Nguyên nhân và điều kiện làm sinh khởi thức cũng là vô ngã. Vì thức sinh ra từ cái vô ngã, làm sao thức có thể là tự ngã được? Thấy như vậy, vị Thánh đệ tử có học trở nên nhàm chán đối với sắc, đối với thọ, đối với tưởng, đối với các hành và đối với thức. Khi đã nhàm chán, tham sẽ phai đi. Khi tham phai đi, vị ấy được giải thoát. Khi đã giải thoát, vị ấy biết mình đã giải thoát.

Vị ấy hiểu rõ: “Đời sống tu hành đã xong, việc tái sinh đã dứt, điều cần làm đã làm, không còn gì thêm cho trạng thái này nữa.”” Thứ chín.