Vị Có Nghe

Bản song song với kinh Vị Giữ Giới, thay người giữ giới bằng người có học: từ vị Tỷ-kheo có học, qua các bậc Dự lưu, Nhất lai, Bất lai đến A-la-hán, bài suy xét vẫn là năm uẩn bị bám chấp với mười một khía cạnh — vô thường cho đến vô ngã. Bản Minh Châu cho kinh này chỉ ghi một câu nói nó hoàn toàn giống kinh trước; bản hiện đại ở đây soạn đầy đủ từ Pāli.

Điểm thực hành

Học nhiều không đổi bài tập: vẫn quán năm uẩn đủ mười một khía cạnh, và đo kết quả bằng quả vị tâm mình đạt được.

12. Phẩm Vị Thuyết Pháp Vị Có Nghe Một lần, Tôn giả Sāriputta và Tôn giả Mahākoṭṭhika đang ở gần thành Bārāṇasī, tại Isipatana, trong vườn nai. Đến chiều, Tôn giả Mahākoṭṭhika ra khỏi chỗ ngồi yên một mình, đến chỗ Tôn giả Sāriputta, cúi chào ngài rồi ngồi xuống một bên và nói: “Thưa bạn Sāriputta, một vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) có học cần suy xét cho đúng cách những pháp nào?” “Này bạn Koṭṭhika, một vị Tỷ-kheo có học cần suy xét cho đúng cách năm uẩn bị bám chấp này là vô thường, là khổ, là bệnh, là ung nhọt, là mũi tên, là điều bất hạnh, là ốm đau, là kẻ lạ, là tan rã, là trống rỗng, là vô ngã. Năm uẩn nào? Tức là: uẩn sắc bị bám chấp, uẩn thọ bị bám chấp, uẩn tưởng bị bám chấp, uẩn hành bị bám chấp, uẩn thức bị bám chấp.

Này bạn Koṭṭhika, một vị Tỷ-kheo có học cần suy xét cho đúng cách năm uẩn bị bám chấp này là vô thường, là khổ, là bệnh, là ung nhọt, là mũi tên, là điều bất hạnh, là ốm đau, là kẻ lạ, là tan rã, là trống rỗng, là vô ngã. Có thể xảy ra, này bạn, là vị Tỷ-kheo có học khi suy xét cho đúng cách năm uẩn bị bám chấp này là vô thường, là khổ, là bệnh, là ung nhọt, là mũi tên, là điều bất hạnh, là ốm đau, là kẻ lạ, là tan rã, là trống rỗng, là vô ngã, sẽ chứng được quả Dự lưu.” “Nhưng thưa bạn Sāriputta, một vị Tỷ-kheo đã vào dòng thánh cần suy xét cho đúng cách những pháp nào?” “Này bạn Koṭṭhika, một vị Tỷ-kheo đã vào dòng thánh cũng cần suy xét cho đúng cách năm uẩn bị bám chấp này là vô thường, là khổ, là bệnh, là ung nhọt, là mũi tên, là điều bất hạnh, là ốm đau, là kẻ lạ, là tan rã, là trống rỗng, là vô ngã.

Có thể xảy ra, này bạn, là vị Tỷ-kheo đã vào dòng thánh khi suy xét cho đúng cách năm uẩn bị bám chấp này là vô thường, là khổ, là bệnh, là ung nhọt, là mũi tên, là điều bất hạnh, là ốm đau, là kẻ lạ, là tan rã, là trống rỗng, là vô ngã, sẽ chứng được quả Nhất lai.” Nhưng thưa bạn Sāriputta, một vị Tỷ-kheo Nhất lai cần suy xét cho đúng cách những pháp nào? “Này bạn Koṭṭhika, một vị Tỷ-kheo Nhất lai cũng cần suy xét cho đúng cách năm uẩn bị bám chấp này là vô thường, là khổ, là bệnh, là ung nhọt, là mũi tên, là điều bất hạnh, là ốm đau, là kẻ lạ, là tan rã, là trống rỗng, là vô ngã. Có thể xảy ra, này bạn, là vị Tỷ-kheo Nhất lai khi suy xét cho đúng cách năm uẩn bị bám chấp này là vô thường, là khổ, là bệnh, là ung nhọt, là mũi tên, là điều bất hạnh, là ốm đau, là kẻ lạ, là tan rã, là trống rỗng, là vô ngã, sẽ chứng được quả Bất lai.” Nhưng thưa bạn Sāriputta, một vị Tỷ-kheo Bất lai cần suy xét cho đúng cách những pháp nào? “Này bạn Koṭṭhika, một vị Tỷ-kheo Bất lai cũng cần suy xét cho đúng cách năm uẩn bị bám chấp này là vô thường, là khổ, là bệnh, là ung nhọt, là mũi tên, là điều bất hạnh, là ốm đau, là kẻ lạ, là tan rã, là trống rỗng, là vô ngã.

Có thể xảy ra, này bạn, là vị Tỷ-kheo Bất lai khi suy xét cho đúng cách năm uẩn bị bám chấp này là vô thường, là khổ, là bệnh, là ung nhọt, là mũi tên, là điều bất hạnh, là ốm đau, là kẻ lạ, là tan rã, là trống rỗng, là vô ngã, sẽ chứng được quả A-la-hán.” “Nhưng thưa bạn Sāriputta, một vị A-la-hán cần suy xét cho đúng cách những pháp nào?” “Này bạn Koṭṭhika, một vị A-la-hán cũng cần suy xét cho đúng cách năm uẩn bị bám chấp này là vô thường, là khổ, là bệnh, là ung nhọt, là mũi tên, là điều bất hạnh, là ốm đau, là kẻ lạ, là tan rã, là trống rỗng, là vô ngã. Này bạn, vị A-la-hán không còn việc gì phải làm thêm, cũng không có gì phải bồi đắp vào việc đã làm; nhưng các pháp này, khi được tu tập, được làm cho nhiều lần, đưa đến sự an trú dễ chịu ngay trong đời này, và đưa đến niệm và sự tỉnh giác.”

Thứ mười một.