Kinh Viễn Ly

Kinh cuối Tương Ưng Rāhula: biết và thấy năm uẩn như thật, không nắm giữ, thì tâm lìa hẳn thói nghĩ 'tôi', 'của tôi' và kiêu mạn, vượt qua mọi phân biệt, yên tĩnh và giải thoát trọn vẹn.

Điểm thực hành

Khi buông được một việc mình từng nắm chặt, hãy ghi nhận cảm giác nhẹ nhõm ấy để lần sau dễ buông hơn.

Phẩm Thứ Tư Kinh Viễn Ly Đức Phật đang ở Xá-vệ. Rồi Tôn giả Rāhula đến chỗ Đức Phật; đến nơi, ông đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Tôn giả Rāhula bạch Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, phải biết thế nào, thấy thế nào thì đối với thân có thức này và đối với mọi hình tướng bên ngoài, tâm mới lìa hẳn thói nghĩ ‘tôi’, thói nghĩ ‘của tôi’ và kiêu mạn, vượt qua mọi sự phân biệt, yên tĩnh và giải thoát trọn vẹn?” “Rāhula, bất cứ sắc nào — quá khứ, vị lai hay hiện tại; ở trong hay ở ngoài; thô hay tế; kém hay hơn; xa hay gần — tất cả sắc ấy, vị ấy thấy đúng như thật bằng trí tuệ đúng đắn: ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.’ Thấy đúng như thật bằng trí tuệ đúng đắn như vậy, vị ấy được giải thoát vì không còn nắm giữ.

Thọ nào — quá khứ, vị lai hay hiện tại; ở trong hay ở ngoài; thô hay tế; kém hay hơn; xa hay gần — tất cả Thọ ấy, vị ấy thấy đúng như thật bằng trí tuệ đúng đắn: ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.’ Thấy đúng như thật bằng trí tuệ đúng đắn như vậy, vị ấy được giải thoát vì không còn nắm giữ. Tưởng nào — quá khứ, vị lai hay hiện tại; ở trong hay ở ngoài; thô hay tế; kém hay hơn; xa hay gần — tất cả Tưởng ấy, vị ấy thấy đúng như thật bằng trí tuệ đúng đắn: ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.’ Thấy đúng như thật bằng trí tuệ đúng đắn như vậy, vị ấy được giải thoát vì không còn nắm giữ.

Các hành nào — quá khứ, vị lai hay hiện tại; ở trong hay ở ngoài; thô hay tế; kém hay hơn; xa hay gần — tất cả Các hành ấy, vị ấy thấy đúng như thật bằng trí tuệ đúng đắn: ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.’ Thấy đúng như thật bằng trí tuệ đúng đắn như vậy, vị ấy được giải thoát vì không còn nắm giữ. Thức nào — quá khứ, vị lai hay hiện tại; ở trong hay ở ngoài; thô hay tế; kém hay hơn; xa hay gần — tất cả Thức ấy, vị ấy thấy đúng như thật bằng trí tuệ đúng đắn: ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.’ Thấy đúng như thật bằng trí tuệ đúng đắn như vậy, vị ấy được giải thoát vì không còn nắm giữ.

Biết như vậy, thấy như vậy, Rāhula, thì đối với thân có thức này và đối với mọi hình tướng bên ngoài, tâm lìa hẳn thói nghĩ ‘tôi’, thói nghĩ ‘của tôi’ và kiêu mạn, vượt qua mọi sự phân biệt, yên tĩnh và giải thoát trọn vẹn.” Thứ mười hai. Phẩm thứ hai.

Tóm tắt phẩm này:

Mắt, Sắc và Thức, Xúc và Thọ; Tưởng, Tư và Ái, Giới và Uẩn — đủ mười kinh; thêm Tùy Miên và Viễn Ly, phẩm này được gọi theo đó. Tương Ưng Rāhula đến đây là hết.