Kinh Tùy Miên
Rāhula hỏi làm sao để dứt hẳn thói quen nghĩ 'tôi' và 'của tôi' cùng với tính kiêu mạn ngầm. Đức Phật dạy: với mọi sắc, thọ, tưởng, hành, thức — quá khứ, vị lai, hiện tại — hãy thấy bằng trí tuệ đúng đắn rằng chúng không phải của tôi, không phải là tôi, không phải tự ngã của tôi.
Điểm thực hànhMỗi khi ý nghĩ 'tôi bị xúc phạm' khởi lên, hãy đổi nó thành một câu mô tả trung tính về thọ và tưởng đang diễn ra.
Phẩm Thứ Tư Kinh Tùy Miên Đức Phật đang ở Xá-vệ. Rồi Tôn giả Rāhula đến chỗ Đức Phật; đến nơi, ông đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Tôn giả Rāhula bạch Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, phải biết thế nào, thấy thế nào thì đối với thân có thức này và đối với mọi hình tướng bên ngoài, mới không còn thói nghĩ ‘tôi’, thói nghĩ ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm kiêu mạn (tùy miên) nữa?” “Rāhula, bất cứ sắc nào — quá khứ, vị lai hay hiện tại; ở trong hay ở ngoài; thô hay tế; kém hay hơn; xa hay gần — tất cả sắc ấy, vị ấy thấy đúng như thật bằng trí tuệ đúng đắn: ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.’ Thọ nào — quá khứ, vị lai hay hiện tại; ở trong hay ở ngoài; thô hay tế; kém hay hơn; xa hay gần — tất cả Thọ ấy, vị ấy thấy đúng như thật bằng trí tuệ đúng đắn: ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.’ Tưởng nào — quá khứ, vị lai hay hiện tại; ở trong hay ở ngoài; thô hay tế; kém hay hơn; xa hay gần — tất cả Tưởng ấy, vị ấy thấy đúng như thật bằng trí tuệ đúng đắn: ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.’ Các hành nào — quá khứ, vị lai hay hiện tại; ở trong hay ở ngoài; thô hay tế; kém hay hơn; xa hay gần — tất cả Các hành ấy, vị ấy thấy đúng như thật bằng trí tuệ đúng đắn: ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.’ Thức nào — quá khứ, vị lai hay hiện tại; ở trong hay ở ngoài; thô hay tế; kém hay hơn; xa hay gần — tất cả Thức ấy, vị ấy thấy đúng như thật bằng trí tuệ đúng đắn: ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.’ Biết như vậy, thấy như vậy, Rāhula, thì đối với thân có thức này và đối với mọi hình tướng bên ngoài, không còn thói nghĩ ‘tôi’, thói nghĩ ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm kiêu mạn nữa.”
Thứ mười một.