Thọ

Đức Phật khẳng định chiều nhân quả một hướng trong cả chuỗi: giới sinh ra xúc, xúc sinh ra cảm giác; cảm giác không sinh ra xúc và xúc không sinh ra giới. Bài kinh khép lại năm bài về các giới bên trong.

Điểm thực hành

Muốn bớt khổ vì cảm giác, hãy làm việc ở hai mắt xích trước nó — cửa giác quan và sự tiếp xúc — vì cảm giác chỉ là quả của chuỗi ấy, sửa quả không bằng sửa nhân.

Phẩm Sai Biệt Thọ Câu chuyện xảy ra ở thành Xá-vệ. “Này các Tỷ-kheo, vì các giới khác nhau nên các xúc khác nhau sinh khởi; vì các xúc khác nhau nên các cảm giác khác nhau sinh khởi; không phải vì các cảm giác khác nhau nên các xúc khác nhau sinh khởi; không phải vì các xúc khác nhau nên các giới khác nhau sinh khởi. Và này các Tỷ-kheo, các giới khác nhau là những giới nào? Giới mắt, giới tai, giới mũi, giới lưỡi, giới thân và giới ý — này các Tỷ-kheo, đó gọi là các giới khác nhau. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là vì các giới khác nhau nên các xúc khác nhau sinh khởi; vì các xúc khác nhau nên các cảm giác khác nhau sinh khởi; không phải vì các cảm giác khác nhau nên các xúc khác nhau sinh khởi; không phải vì các xúc khác nhau nên các giới khác nhau sinh khởi?

Này các Tỷ-kheo, Dựa vào giới mắt, xúc của mắt sinh khởi; dựa vào xúc của mắt, cảm giác sinh ra từ xúc của mắt sinh khởi; không phải dựa vào cảm giác sinh ra từ xúc của mắt mà xúc của mắt sinh khởi; không phải dựa vào xúc của mắt mà giới mắt sinh khởi. Dựa vào giới tai, xúc của tai sinh khởi; dựa vào xúc của tai, cảm giác sinh ra từ xúc của tai sinh khởi; không phải dựa vào cảm giác sinh ra từ xúc của tai mà xúc của tai sinh khởi; không phải dựa vào xúc của tai mà giới tai sinh khởi. Dựa vào giới mũi, xúc của mũi sinh khởi; dựa vào xúc của mũi, cảm giác sinh ra từ xúc của mũi sinh khởi; không phải dựa vào cảm giác sinh ra từ xúc của mũi mà xúc của mũi sinh khởi; không phải dựa vào xúc của mũi mà giới mũi sinh khởi. Dựa vào giới lưỡi, xúc của lưỡi sinh khởi; dựa vào xúc của lưỡi, cảm giác sinh ra từ xúc của lưỡi sinh khởi; không phải dựa vào cảm giác sinh ra từ xúc của lưỡi mà xúc của lưỡi sinh khởi; không phải dựa vào xúc của lưỡi mà giới lưỡi sinh khởi. Dựa vào giới thân, xúc của thân sinh khởi; dựa vào xúc của thân, cảm giác sinh ra từ xúc của thân sinh khởi; không phải dựa vào cảm giác sinh ra từ xúc của thân mà xúc của thân sinh khởi; không phải dựa vào xúc của thân mà giới thân sinh khởi.

Dựa vào giới ý, xúc của ý sinh khởi; dựa vào xúc của ý, cảm giác sinh ra từ xúc của ý sinh khởi; không phải dựa vào cảm giác sinh ra từ xúc của ý mà xúc của ý sinh khởi; không phải dựa vào xúc của ý mà giới ý sinh khởi. Như vậy, này các Tỷ-kheo, vì các giới khác nhau nên các xúc khác nhau sinh khởi; vì các xúc khác nhau nên các cảm giác khác nhau sinh khởi; không phải vì các cảm giác khác nhau nên các xúc khác nhau sinh khởi; không phải vì các xúc khác nhau nên các giới khác nhau sinh khởi.” Bài thứ 5.