Không Phóng Dật
Tập hợp lớn khép lại Tương Ưng Nhân Duyên: kể từ kinh Học Tập (12.93), mỗi bộ mười một kinh đặt một phẩm chất thực hành lên trên cùng một công thức — ai không biết đúng như thật già và chết, nguồn gốc của nó, sự tắt của nó và con đường đưa đến sự tắt của nó thì cần dốc sức vào phẩm chất ấy (tu tập, ước muốn, nỗ lực, không thối lui, nhiệt tâm, tinh cần, liên tục, chánh niệm, tỉnh giác) để biết rõ; bộ cuối cùng lấy không phóng dật làm phẩm chất thực hành. Phần kệ tóm tắt tính đủ mười hai phẩm chất và ba ngàn hai trăm bài kinh, rồi tuyên bố bộ Tương Ưng Nhân Duyên đã hoàn tất.
Điểm thực hànhHãy chọn đúng một phẩm chất trong mười hai phẩm chất của tập này mà mình đang thiếu nhất — ví dụ sự liên tục bền bỉ — và dùng nó làm động cơ để biết rõ bốn sự thật về một mắt xích cụ thể trong đời mình.
— Này các Tỷ-kheo, ai không biết đúng như thật, không thấy đúng như thật già và chết, thì cần phải chuyên tu thiền để biết rõ già và chết đúng như thật. (Cũng như vậy với nguồn gốc sinh ra của già và chết, với sự tắt của già và chết, và với con đường đưa đến sự tắt của già và chết: ai chưa biết rõ điều nào trong bốn sự thật ấy thì cần chuyên tu thiền để biết rõ điều ấy.) — Này các Tỷ-kheo, ai không biết đúng như thật, không thấy đúng như thật già và chết, thì cần phải khơi dậy lòng hăng hái để biết rõ già và chết đúng như thật. (Cũng như vậy với nguồn gốc sinh ra của già và chết, với sự tắt của già và chết, và với con đường đưa đến sự tắt của già và chết: ai chưa biết rõ điều nào trong bốn sự thật ấy thì cần khơi dậy lòng hăng hái để biết rõ điều ấy.) — Này các Tỷ-kheo, ai không biết đúng như thật, không thấy đúng như thật già và chết, thì cần phải nỗ lực hết sức để biết rõ già và chết đúng như thật. (Cũng như vậy với nguồn gốc sinh ra của già và chết, với sự tắt của già và chết, và với con đường đưa đến sự tắt của già và chết: ai chưa biết rõ điều nào trong bốn sự thật ấy thì cần nỗ lực hết sức để biết rõ điều ấy.) — Này các Tỷ-kheo, ai không biết đúng như thật, không thấy đúng như thật già và chết, thì cần phải kiên trì không thối lui để biết rõ già và chết đúng như thật. (Cũng như vậy với nguồn gốc sinh ra của già và chết, với sự tắt của già và chết, và với con đường đưa đến sự tắt của già và chết: ai chưa biết rõ điều nào trong bốn sự thật ấy thì cần kiên trì không thối lui để biết rõ điều ấy.) — Này các Tỷ-kheo, ai không biết đúng như thật, không thấy đúng như thật già và chết, thì cần phải nhiệt tâm để biết rõ già và chết đúng như thật. (Cũng như vậy với nguồn gốc sinh ra của già và chết, với sự tắt của già và chết, và với con đường đưa đến sự tắt của già và chết: ai chưa biết rõ điều nào trong bốn sự thật ấy thì cần nhiệt tâm để biết rõ điều ấy.) — Này các Tỷ-kheo, ai không biết đúng như thật, không thấy đúng như thật già và chết, thì cần phải khơi dậy tinh cần để biết rõ già và chết đúng như thật. (Cũng như vậy với nguồn gốc sinh ra của già và chết, với sự tắt của già và chết, và với con đường đưa đến sự tắt của già và chết: ai chưa biết rõ điều nào trong bốn sự thật ấy thì cần khơi dậy tinh cần để biết rõ điều ấy.) — Này các Tỷ-kheo, ai không biết đúng như thật, không thấy đúng như thật già và chết, thì cần phải liên tục bền bỉ để biết rõ già và chết đúng như thật. (Cũng như vậy với nguồn gốc sinh ra của già và chết, với sự tắt của già và chết, và với con đường đưa đến sự tắt của già và chết: ai chưa biết rõ điều nào trong bốn sự thật ấy thì cần liên tục bền bỉ để biết rõ điều ấy.) — Này các Tỷ-kheo, ai không biết đúng như thật, không thấy đúng như thật già và chết, thì cần phải giữ chánh niệm để biết rõ già và chết đúng như thật. (Cũng như vậy với nguồn gốc sinh ra của già và chết, với sự tắt của già và chết, và với con đường đưa đến sự tắt của già và chết: ai chưa biết rõ điều nào trong bốn sự thật ấy thì cần giữ chánh niệm để biết rõ điều ấy.) — Này các Tỷ-kheo, ai không biết đúng như thật, không thấy đúng như thật già và chết, thì cần phải tỉnh giác để biết rõ già và chết đúng như thật. (Cũng như vậy với nguồn gốc sinh ra của già và chết, với sự tắt của già và chết, và với con đường đưa đến sự tắt của già và chết: ai chưa biết rõ điều nào trong bốn sự thật ấy thì cần tỉnh giác để biết rõ điều ấy.) — Này các Tỷ-kheo, ai không biết đúng như thật, không thấy đúng như thật già và chết, thì cần phải không phóng dật để biết rõ già và chết đúng như thật. (Cũng như vậy với nguồn gốc sinh ra của già và chết, với sự tắt của già và chết, và với con đường đưa đến sự tắt của già và chết: ai chưa biết rõ điều nào trong bốn sự thật ấy thì cần không phóng dật để biết rõ điều ấy.) Loạt kinh viết tắt gộp vào là loạt thứ chín.
Phần kệ tóm tắt
Đạo Sư, Học Tập và Tu Tập, Ước Muốn, và Nỗ Lực là thứ năm; Không Thối Lui và Nhiệt Tâm, Tinh Cần và Liên Tục được nói đến; Chánh Niệm và Tỉnh Giác, và với Không Phóng Dật là mười hai. Các bài kinh của loạt viết tắt gộp vào đã xong. Ngoài ra, có tất cả mười hai phẩm kể trên, và ba ngàn hai trăm bài kinh; chúng được nói theo bốn sự thật, trong loạt viết tắt gộp vào này. Phần kệ tóm tắt của loạt kinh viết tắt gộp vào đã hoàn tất. Tương Ưng Nhân Duyên đã hoàn tất. Tương Ưng Bộ Kinh 12.93-213 Loạt Kinh Viết Tắt Gộp Vào Bộ Mười Một Kinh Bắt Đầu Bằng Kinh Học Tập — Này các Tỷ-kheo, ai không biết đúng như thật, không thấy đúng như thật già và chết thì vì muốn có sự hiểu biết đúng như thật về già và chết, cần phải học tập. Ai không biết đúng như thật, không thấy đúng như thật nguồn gốc sinh ra của già và chết thì vì muốn có sự hiểu biết đúng như thật về nguồn gốc sinh ra của già và chết, cần phải học tập. Ai không biết đúng như thật, không thấy đúng như thật sự tắt của già và chết thì vì muốn có sự hiểu biết đúng như thật về sự tắt của già và chết, cần phải học tập. Ai không biết đúng như thật, không thấy đúng như thật con đường đưa đến sự tắt của già và chết thì vì muốn có sự hiểu biết đúng như thật về con đường đưa đến sự tắt của già và chết, cần phải học tập.
(Phần lặp lại. Tất cả các kinh đều cần được làm theo bốn sự thật.)