Thuận Thế Phái: Lokāyatika
Một vị Bà-la-môn thuộc phái Thuận Thế lần lượt hỏi Đức Phật bốn thuyết về thế giới: tất cả đều tồn tại, tất cả đều không tồn tại, tất cả là một, tất cả là nhiều. Đức Phật xếp cả bốn vào các thuyết cực đoan và giảng con đường giữa — lý duyên khởi. Nghe xong, vị Bà-la-môn xin quy y.
Điểm thực hànhKhi gặp một câu hỏi lớn kiểu “thế giới là một hay là nhiều”, hãy kiểm tra xem câu trả lời có giúp mình thấy rõ điều kiện sinh khổ ngay trong đời mình không; nếu không, đó chỉ là một thuyết để tranh luận.
Phẩm Các Gia Chủ Kinh Thuận Thế Phái Đức Phật đang ở tại thành Sāvatthī. Bấy giờ, một vị Bà-la-môn thuộc phái Thuận Thế đến gặp Đức Phật và chào hỏi Ngài. Ngồi sang một bên, vị Bà-la-môn thuộc phái Thuận Thế ấy thưa với Đức Phật: “Thưa Tôn giả Gotama, tất cả đều tồn tại phải không?” Đức Phật nói: “Này Bà-la-môn, “tất cả đều tồn tại” — đó là thuyết về thế giới lâu đời nhất.” “Vậy thưa Tôn giả Gotama, tất cả đều không tồn tại phải không?” Đức Phật nói: “Này Bà-la-môn, “tất cả đều không tồn tại” — đó là thuyết về thế giới thứ hai.” “Vậy thưa Tôn giả Gotama, tất cả là một phải không?” Đức Phật nói: “Này Bà-la-môn, “tất cả là một” — đó là thuyết về thế giới thứ ba.”
“Vậy thưa Tôn giả Gotama, tất cả là nhiều phải không?” Đức Phật nói: “Này Bà-la-môn, “tất cả là nhiều” — đó là thuyết về thế giới thứ tư. Này Bà-la-môn, tránh xa hai thái cực này, Như Lai giảng Pháp theo con đường giữa: “Do vô minh làm duyên nên có các hành; do các hành làm duyên nên có thức; do thức làm duyên nên có danh sắc; do danh sắc làm duyên nên có sáu xứ; do sáu xứ làm duyên nên có xúc; do xúc làm duyên nên có cảm thọ; do cảm thọ làm duyên nên có khát ái; do khát ái làm duyên nên có chấp thủ; do chấp thủ làm duyên nên có hiện hữu; do hiện hữu làm duyên nên có sự sinh; do sự sinh làm duyên nên có già và chết; như vậy là toàn bộ khối khổ này sinh khởi.
Nhưng khi vô minh lụi tàn và chấm dứt hẳn, không còn sót lại chút nào, thì các hành chấm dứt; do các hành chấm dứt nên thức chấm dứt; do thức chấm dứt nên danh sắc chấm dứt; do danh sắc chấm dứt nên sáu xứ chấm dứt; do sáu xứ chấm dứt nên xúc chấm dứt; do xúc chấm dứt nên cảm thọ chấm dứt; do cảm thọ chấm dứt nên khát ái chấm dứt; do khát ái chấm dứt nên chấp thủ chấm dứt; do chấp thủ chấm dứt nên hiện hữu chấm dứt; do hiện hữu chấm dứt nên sự sinh chấm dứt; do sự sinh chấm dứt nên già và chết chấm dứt; như vậy là toàn bộ khối khổ này chấm dứt.”” Nghe Đức Phật nói vậy, vị Bà-la-môn thuộc phái Thuận Thế thưa với Ngài: “Thật tuyệt vời, thưa Tôn giả Gotama! Thật tuyệt vời, thưa Tôn giả Gotama! Như người dựng đứng lại cái đã bị lật úp, mở ra cái đã bị che kín, chỉ đường cho người lạc lối, hay cầm đèn sáng vào chỗ tối để những ai có mắt đều thấy được các hình sắc — cũng vậy, Pháp đã được Tôn giả Gotama trình bày bằng nhiều cách. Con xin quy y Tôn giả Gotama, quy y Pháp và quy y Tăng đoàn Tỷ-kheo.
Xin Tôn giả Gotama ghi nhận con là một đệ tử tại gia đã quy y, từ hôm nay cho đến hết đời.” Bài thứ 8.