Một Vị Bà-la-môn: Aññatarabrāhmaṇa

Một vị Bà-la-môn hỏi Đức Phật: người làm việc và người nhận kết quả là một hay là hai người khác nhau. Đức Phật nói cả hai cách trả lời đều là thái cực; con đường giữa là lý duyên khởi — việc làm và kết quả nối nhau bằng điều kiện, không cần một “người” cố định đứng giữa. Nghe xong, vị Bà-la-môn xin quy y.

Điểm thực hành

Khi làm một việc, hãy nghĩ theo điều kiện thay vì theo “cái tôi”: việc này đang gieo điều kiện gì, và quả nào sẽ chín từ điều kiện ấy.

Phẩm Các Gia Chủ Kinh Một Vị Bà-la-môn Đức Phật đang ở tại thành Sāvatthī. Bấy giờ, một vị Bà-la-môn đến gặp Đức Phật và chào hỏi Ngài. Sau những lời chào hỏi thân tình, vị ấy ngồi sang một bên và thưa với Đức Phật: “Thưa Tôn giả Gotama, người làm việc và người cảm nhận kết quả là cùng một người phải không?” Đức Phật nói: “Này Bà-la-môn, “người làm việc và người cảm nhận kết quả là cùng một người” — đó là một thái cực.” “Vậy thưa Tôn giả Gotama, người làm việc là một người, còn người cảm nhận kết quả là một người khác phải không?” Đức Phật nói: “Này Bà-la-môn, “người làm việc là một người, người cảm nhận kết quả là một người khác” — đó là thái cực thứ hai.

Này Bà-la-môn, tránh xa hai thái cực này, Như Lai giảng Pháp theo con đường giữa: “Do vô minh làm duyên nên có các hành; do các hành làm duyên nên có thức; do thức làm duyên nên có danh sắc; do danh sắc làm duyên nên có sáu xứ; do sáu xứ làm duyên nên có xúc; do xúc làm duyên nên có cảm thọ; do cảm thọ làm duyên nên có khát ái; do khát ái làm duyên nên có chấp thủ; do chấp thủ làm duyên nên có hiện hữu; do hiện hữu làm duyên nên có sự sinh; do sự sinh làm duyên nên có già và chết; như vậy là toàn bộ khối khổ này sinh khởi. Nhưng khi vô minh lụi tàn và chấm dứt hẳn, không còn sót lại chút nào, thì các hành chấm dứt; do các hành chấm dứt nên thức chấm dứt; do thức chấm dứt nên danh sắc chấm dứt; do danh sắc chấm dứt nên sáu xứ chấm dứt; do sáu xứ chấm dứt nên xúc chấm dứt; do xúc chấm dứt nên cảm thọ chấm dứt; do cảm thọ chấm dứt nên khát ái chấm dứt; do khát ái chấm dứt nên chấp thủ chấm dứt; do chấp thủ chấm dứt nên hiện hữu chấm dứt; do hiện hữu chấm dứt nên sự sinh chấm dứt; do sự sinh chấm dứt nên già và chết chấm dứt; như vậy là toàn bộ khối khổ này chấm dứt.””

Nghe Đức Phật nói vậy, vị Bà-la-môn thưa với Ngài: “Thật tuyệt vời, thưa Tôn giả Gotama! Thật tuyệt vời, thưa Tôn giả Gotama! Như người dựng đứng lại cái đã bị lật úp, mở ra cái đã bị che kín, chỉ đường cho người lạc lối, hay cầm đèn sáng vào chỗ tối để những ai có mắt đều thấy được các hình sắc — cũng vậy, Pháp đã được Tôn giả Gotama trình bày bằng nhiều cách. Con xin quy y Tôn giả Gotama, quy y Pháp và quy y Tăng đoàn Tỷ-kheo. Xin Tôn giả Gotama ghi nhận con là một đệ tử tại gia đã quy y, từ hôm nay cho đến hết đời.” Bài thứ 6.