Khổ: Dukkha

Đức Phật giảng sự sinh khởi và sự chấm dứt của khổ qua sáu giác quan: từ sự tiếp xúc sinh ra cảm thọ, từ cảm thọ sinh ra khát ái — đó là khổ sinh khởi. Khi khát ái chấm dứt hẳn, cả chuỗi phía sau nó chấm dứt theo — đó là khổ chấm dứt.

Điểm thực hành

Lần tới khi một cảm thọ dễ chịu vừa xuất hiện, hãy dừng lại ở đúng chỗ nối giữa cảm thọ và khát ái: chỉ cảm nhận, đừng để nó kéo thành muốn nắm giữ.

Phẩm Các Gia Chủ Kinh Khổ Đức Phật đang ở tại thành Sāvatthī. Đức Phật nói: “Này các Tỷ-kheo, Ta sẽ giảng cho các ông sự sinh khởi và sự chấm dứt của khổ. Hãy lắng nghe và chú ý cho kỹ, Ta sẽ nói.” Các Tỷ-kheo đáp: “Thưa vâng, bạch Đức Phật.” Đức Phật nói như sau: “Này các Tỷ-kheo, sự sinh khởi của khổ là gì? Tùy thuộc vào mắt và các hình sắc, thức của mắt sinh khởi. Sự gặp gỡ của ba thứ ấy là xúc. Do xúc làm duyên nên có cảm thọ; do cảm thọ làm duyên nên có khát ái. Này các Tỷ-kheo, đây là sự sinh khởi của khổ. Tùy thuộc vào tai và các âm thanh, thức của tai sinh khởi. Sự gặp gỡ của ba thứ ấy là xúc. Do xúc làm duyên nên có cảm thọ; do cảm thọ làm duyên nên có khát ái. Này các Tỷ-kheo, đây là sự sinh khởi của khổ.

Tùy thuộc vào mũi và các mùi, thức của mũi sinh khởi. Sự gặp gỡ của ba thứ ấy là xúc. Do xúc làm duyên nên có cảm thọ; do cảm thọ làm duyên nên có khát ái. Này các Tỷ-kheo, đây là sự sinh khởi của khổ. Tùy thuộc vào lưỡi và các vị, thức của lưỡi sinh khởi. Sự gặp gỡ của ba thứ ấy là xúc. Do xúc làm duyên nên có cảm thọ; do cảm thọ làm duyên nên có khát ái. Này các Tỷ-kheo, đây là sự sinh khởi của khổ. Tùy thuộc vào thân và những gì được đụng chạm, thức của thân sinh khởi. Sự gặp gỡ của ba thứ ấy là xúc. Do xúc làm duyên nên có cảm thọ; do cảm thọ làm duyên nên có khát ái. Này các Tỷ-kheo, đây là sự sinh khởi của khổ. Tùy thuộc vào ý và các đối tượng của ý, thức của ý sinh khởi. Sự gặp gỡ của ba thứ ấy là xúc.

Do xúc làm duyên nên có cảm thọ; do cảm thọ làm duyên nên có khát ái. Này các Tỷ-kheo, đây là sự sinh khởi của khổ. Này các Tỷ-kheo, sự chấm dứt của khổ là gì? Tùy thuộc vào mắt và các hình sắc, thức của mắt sinh khởi. Sự gặp gỡ của ba thứ ấy là xúc. Do xúc làm duyên nên có cảm thọ; do cảm thọ làm duyên nên có khát ái. Khi khát ái ấy lụi tàn và chấm dứt hẳn, không còn sót lại chút nào, thì chấp thủ chấm dứt; do chấp thủ chấm dứt nên hiện hữu chấm dứt; do hiện hữu chấm dứt nên sự sinh chấm dứt; do sự sinh chấm dứt nên già và chết, sầu, khóc than, đau, buồn rầu và tuyệt vọng đều chấm dứt. Như vậy là toàn bộ khối khổ này chấm dứt. Này các Tỷ-kheo, đây là sự chấm dứt của khổ.

Tùy thuộc vào tai và các âm thanh, thức của tai sinh khởi. Sự gặp gỡ của ba thứ ấy là xúc. Do xúc làm duyên nên có cảm thọ; do cảm thọ làm duyên nên có khát ái. Khi khát ái ấy lụi tàn và chấm dứt hẳn, không còn sót lại chút nào, thì chấp thủ chấm dứt; do chấp thủ chấm dứt nên hiện hữu chấm dứt; do hiện hữu chấm dứt nên sự sinh chấm dứt; do sự sinh chấm dứt nên già và chết, sầu, khóc than, đau, buồn rầu và tuyệt vọng đều chấm dứt. Như vậy là toàn bộ khối khổ này chấm dứt. Này các Tỷ-kheo, đây là sự chấm dứt của khổ. Tùy thuộc vào mũi và các mùi, thức của mũi sinh khởi. Sự gặp gỡ của ba thứ ấy là xúc. Do xúc làm duyên nên có cảm thọ; do cảm thọ làm duyên nên có khát ái. Khi khát ái ấy lụi tàn và chấm dứt hẳn, không còn sót lại chút nào, thì chấp thủ chấm dứt; do chấp thủ chấm dứt nên hiện hữu chấm dứt; do hiện hữu chấm dứt nên sự sinh chấm dứt; do sự sinh chấm dứt nên già và chết, sầu, khóc than, đau, buồn rầu và tuyệt vọng đều chấm dứt. Như vậy là toàn bộ khối khổ này chấm dứt. Này các Tỷ-kheo, đây là sự chấm dứt của khổ.

Tùy thuộc vào lưỡi và các vị, thức của lưỡi sinh khởi. Sự gặp gỡ của ba thứ ấy là xúc. Do xúc làm duyên nên có cảm thọ; do cảm thọ làm duyên nên có khát ái. Khi khát ái ấy lụi tàn và chấm dứt hẳn, không còn sót lại chút nào, thì chấp thủ chấm dứt; do chấp thủ chấm dứt nên hiện hữu chấm dứt; do hiện hữu chấm dứt nên sự sinh chấm dứt; do sự sinh chấm dứt nên già và chết, sầu, khóc than, đau, buồn rầu và tuyệt vọng đều chấm dứt. Như vậy là toàn bộ khối khổ này chấm dứt. Này các Tỷ-kheo, đây là sự chấm dứt của khổ. Tùy thuộc vào thân và những gì được đụng chạm, thức của thân sinh khởi. Sự gặp gỡ của ba thứ ấy là xúc. Do xúc làm duyên nên có cảm thọ; do cảm thọ làm duyên nên có khát ái. Khi khát ái ấy lụi tàn và chấm dứt hẳn, không còn sót lại chút nào, thì chấp thủ chấm dứt; do chấp thủ chấm dứt nên hiện hữu chấm dứt; do hiện hữu chấm dứt nên sự sinh chấm dứt; do sự sinh chấm dứt nên già và chết, sầu, khóc than, đau, buồn rầu và tuyệt vọng đều chấm dứt. Như vậy là toàn bộ khối khổ này chấm dứt. Này các Tỷ-kheo, đây là sự chấm dứt của khổ.

Tùy thuộc vào ý và các đối tượng của ý, thức của ý sinh khởi. Sự gặp gỡ của ba thứ ấy là xúc. Do xúc làm duyên nên có cảm thọ; do cảm thọ làm duyên nên có khát ái. Khi khát ái ấy lụi tàn và chấm dứt hẳn, không còn sót lại chút nào, thì chấp thủ chấm dứt; do chấp thủ chấm dứt nên hiện hữu chấm dứt; do hiện hữu chấm dứt nên sự sinh chấm dứt; do sự sinh chấm dứt nên già và chết, sầu, khóc than, đau, buồn rầu và tuyệt vọng đều chấm dứt. Như vậy là toàn bộ khối khổ này chấm dứt. Này các Tỷ-kheo, đây là sự chấm dứt của khổ.” Bài thứ 3.