Năm Hận Thù, Sợ Hãi: Pañcabhayavera
Đức Phật giảng cho gia chủ Anāthapiṇḍika: vị Thánh đệ tử dứt bỏ năm việc ác (giết hại, trộm cắp, tà hạnh, nói dối, say sưa) thì năm sợ hãi và hận thù lắng xuống; có đủ lòng tin vững chắc nơi Phật, Pháp, Tăng và giới hạnh trong sạch; lại thấu suốt lý duyên khởi — khi ấy vị ấy có thể tự biết mình là bậc Dự lưu, không còn sa đọa.
Điểm thực hànhHãy bắt đầu từ một trong năm việc: dứt bỏ hẳn một việc ác trong tuần này và cảm nhận nỗi sợ hãi, ân hận trong tâm mình lắng xuống ra sao.
Phẩm Các Gia Chủ Kinh Năm Hận Thù, Sợ Hãi Đức Phật đang ở tại thành Sāvatthī. Bấy giờ, gia chủ Anāthapiṇḍika đến gặp Đức Phật, cúi lễ Ngài rồi ngồi sang một bên. Đức Phật nói với gia chủ Anāthapiṇḍika đang ngồi bên cạnh: “Này Gia chủ, khi một vị Thánh đệ tử đã làm lắng xuống năm sợ hãi và hận thù, có đủ bốn yếu tố của bậc Dự lưu, và đã thấy rõ, thấu suốt nguyên lý cao quý bằng trí tuệ, thì vị ấy, nếu muốn, có thể tự tuyên bố về mình: “Ta đã chấm dứt địa ngục, đã chấm dứt cõi súc sinh, đã chấm dứt cõi ngạ quỷ, đã chấm dứt các cõi khổ, chỗ xấu, nơi sa đọa. Ta là bậc Dự lưu, không còn bị sa đọa nữa, đã được quyết định chắc chắn, hướng đến sự tỉnh thức trọn vẹn làm đích cuối cùng.”
Năm sợ hãi và hận thù đã được làm lắng xuống là những gì? Này Gia chủ, người giết hại sinh mạng, vì nhân giết hại sinh mạng, tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời này, tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời sau, và cảm nhận nỗi đau khổ, buồn rầu trong tâm. Với người đã dứt bỏ hẳn việc giết hại sinh mạng, sợ hãi và hận thù ấy được lắng xuống như vậy. Này Gia chủ, người lấy của không được cho, vì nhân lấy của không được cho, tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời này, tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời sau, và cảm nhận nỗi đau khổ, buồn rầu trong tâm. Với người đã dứt bỏ hẳn việc lấy của không được cho, sợ hãi và hận thù ấy được lắng xuống như vậy. Này Gia chủ, người sống sai trái trong các thú vui giác quan, vì nhân sống sai trái trong các thú vui giác quan, tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời này, tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời sau, và cảm nhận nỗi đau khổ, buồn rầu trong tâm. Với người đã dứt bỏ hẳn việc sống sai trái trong các thú vui giác quan, sợ hãi và hận thù ấy được lắng xuống như vậy.
Này Gia chủ, người nói dối, vì nhân nói dối, tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời này, tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời sau, và cảm nhận nỗi đau khổ, buồn rầu trong tâm. Với người đã dứt bỏ hẳn việc nói dối, sợ hãi và hận thù ấy được lắng xuống như vậy. Này Gia chủ, người đắm say các chất gây say như rượu men, rượu nấu — nguồn gốc của sự buông thả, vì nhân đắm say các chất gây say như rượu men, rượu nấu — nguồn gốc của sự buông thả, tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời này, tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời sau, và cảm nhận nỗi đau khổ, buồn rầu trong tâm. Với người đã dứt bỏ hẳn việc đắm say các chất gây say, sợ hãi và hận thù ấy được lắng xuống như vậy.
Đó là năm sợ hãi và hận thù đã được làm lắng xuống. Bốn yếu tố của bậc Dự lưu mà vị ấy có đủ là những gì? Ở đây, này Gia chủ, vị Thánh đệ tử có lòng tin vững chắc, đã tự mình kiểm chứng, đối với Đức Phật: “Đó là Đức Phật: bậc đáng kính, bậc tỉnh thức trọn vẹn, đầy đủ hiểu biết và việc làm tốt đẹp, bậc đã đi đến chỗ an lành, người hiểu rõ thế gian, bậc hướng dẫn cao nhất cho những người đáng được hướng dẫn, Thầy của trời và người, bậc tỉnh thức, bậc tôn quý.” Vị ấy có lòng tin vững chắc, đã tự mình kiểm chứng, đối với Pháp: “Pháp được Đức Phật giảng dạy khéo léo, thấy được ngay trong đời này, cho kết quả tức thì, mời người ta đến mà xem, có khả năng đưa người ta lên cao, và người có trí tự mình hiểu được.”
Vị ấy có lòng tin vững chắc, đã tự mình kiểm chứng, đối với Tăng đoàn: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật sống đúng đường tốt đẹp, Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật sống thẳng thắn, Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật sống đúng phương pháp, Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật sống đúng đắn — tức là bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật này đáng được dâng cúng, đáng được tiếp đón, đáng được bố thí, đáng được chắp tay kính chào, và là mảnh ruộng phước cao nhất trên đời.” Vị ấy có đủ những giới được các bậc Thánh quý mến: không đứt đoạn, không lỗ hổng, không vết bẩn, không tỳ vết, đem lại sự tự do, được người có trí khen ngợi, không bị nắm giữ bởi chấp thủ, và đưa đến sự tập trung của tâm.
Đó là bốn yếu tố của bậc Dự lưu mà vị ấy có đủ. Và nguyên lý cao quý nào đã được vị ấy thấy rõ và thấu suốt bằng trí tuệ? Ở đây, này Gia chủ, vị Thánh đệ tử chăm chú suy xét thật kỹ, thật đúng ngay chính lý duyên khởi: “Khi cái này có mặt thì cái kia có mặt; khi cái này vắng mặt thì cái kia vắng mặt; do cái này sinh ra nên cái kia sinh ra; do cái này chấm dứt nên cái kia chấm dứt. Nghĩa là: do vô minh làm duyên nên có các hành; do các hành làm duyên nên có thức; do thức làm duyên nên có danh sắc; do danh sắc làm duyên nên có sáu xứ; do sáu xứ làm duyên nên có xúc; do xúc làm duyên nên có cảm thọ; do cảm thọ làm duyên nên có khát ái; do khát ái làm duyên nên có chấp thủ; do chấp thủ làm duyên nên có hiện hữu; do hiện hữu làm duyên nên có sự sinh; do sự sinh làm duyên nên có già và chết; như vậy là toàn bộ khối khổ này sinh khởi.
Nhưng khi vô minh lụi tàn và chấm dứt hẳn, không còn sót lại chút nào, thì các hành chấm dứt; do các hành chấm dứt nên thức chấm dứt; do thức chấm dứt nên danh sắc chấm dứt; do danh sắc chấm dứt nên sáu xứ chấm dứt; do sáu xứ chấm dứt nên xúc chấm dứt; do xúc chấm dứt nên cảm thọ chấm dứt; do cảm thọ chấm dứt nên khát ái chấm dứt; do khát ái chấm dứt nên chấp thủ chấm dứt; do chấp thủ chấm dứt nên hiện hữu chấm dứt; do hiện hữu chấm dứt nên sự sinh chấm dứt; do sự sinh chấm dứt nên già và chết chấm dứt; như vậy là toàn bộ khối khổ này chấm dứt.” Đó là nguyên lý cao quý đã được vị ấy thấy rõ và thấu suốt bằng trí tuệ. Này Gia chủ, khi một vị Thánh đệ tử đã làm lắng xuống năm sợ hãi và hận thù như vậy, có đủ bốn yếu tố của bậc Dự lưu như vậy, và nguyên lý cao quý đã được vị ấy thấy rõ, thấu suốt bằng trí tuệ như vậy, thì vị ấy, nếu muốn, có thể tự tuyên bố về mình:
“Ta đã chấm dứt địa ngục, đã chấm dứt cõi súc sinh, đã chấm dứt cõi ngạ quỷ, đã chấm dứt các cõi khổ, chỗ xấu, nơi sa đọa. Ta là bậc Dự lưu, không còn bị sa đọa nữa, đã được quyết định chắc chắn, hướng đến sự tỉnh thức trọn vẹn làm đích cuối cùng” Bài thứ 1.