Những Căn Bản Của Trí: Dutiyañāṇavatthu

Đức Phật giảng bảy mươi bảy căn bản của trí: với mỗi cặp mắt xích duyên khởi, người tu biết mối quan hệ điều kiện của chúng trong hiện tại, quá khứ và tương lai, và biết thêm rằng ngay cả cái biết ấy cũng vô thường, sẽ cạn hết và chấm dứt.

Điểm thực hành

Sau khi hiểu một nguyên lý nào đó, hãy đi thêm một bước: nhận ra ngay cả sự hiểu biết của mình cũng thay đổi và không thể nắm giữ, để không bám chấp vào kiến thức.

Phẩm Kaḷāra, vị quý tộc Kinh Những Căn Bản Của Trí (bài thứ 2) Đức Phật đang ở tại thành Sāvatthī. Đức Phật nói: “Này các Tỷ-kheo, Ta sẽ giảng cho các ông bảy mươi bảy căn bản của trí. Hãy lắng nghe và chú ý cho kỹ, Ta sẽ nói.” Các Tỷ-kheo đáp: “Thưa vâng, bạch Đức Phật.” Đức Phật nói như sau: “Này các Tỷ-kheo, bảy mươi bảy căn bản của trí là những gì? Biết rằng già và chết do sự sinh làm duyên; biết rằng khi không có sự sinh thì không có già và chết; cả trong quá khứ cũng vậy: biết rằng già và chết do sự sinh làm duyên, biết rằng khi không có sự sinh thì không có già và chết; cả trong tương lai cũng vậy: biết rằng già và chết do sự sinh làm duyên, biết rằng khi không có sự sinh thì không có già và chết; và biết rằng ngay cả cái biết về tính ổn định của nguyên lý tự nhiên ấy cũng có tính chất sẽ cạn hết, sẽ tan hoại, sẽ lụi tàn và sẽ chấm dứt.

biết rằng sự sinh do hiện hữu làm duyên; biết rằng khi không có hiện hữu thì không có sự sinh; cả trong quá khứ cũng vậy: biết rằng sự sinh do hiện hữu làm duyên, biết rằng khi không có hiện hữu thì không có sự sinh; cả trong tương lai cũng vậy: biết rằng sự sinh do hiện hữu làm duyên, biết rằng khi không có hiện hữu thì không có sự sinh; và biết rằng ngay cả cái biết về tính ổn định của nguyên lý tự nhiên ấy cũng có tính chất sẽ cạn hết, sẽ tan hoại, sẽ lụi tàn và sẽ chấm dứt. biết rằng hiện hữu do chấp thủ làm duyên; biết rằng khi không có chấp thủ thì không có hiện hữu; cả trong quá khứ cũng vậy: biết rằng hiện hữu do chấp thủ làm duyên, biết rằng khi không có chấp thủ thì không có hiện hữu; cả trong tương lai cũng vậy: biết rằng hiện hữu do chấp thủ làm duyên, biết rằng khi không có chấp thủ thì không có hiện hữu; và biết rằng ngay cả cái biết về tính ổn định của nguyên lý tự nhiên ấy cũng có tính chất sẽ cạn hết, sẽ tan hoại, sẽ lụi tàn và sẽ chấm dứt.

biết rằng chấp thủ do khát ái làm duyên; biết rằng khi không có khát ái thì không có chấp thủ; cả trong quá khứ cũng vậy: biết rằng chấp thủ do khát ái làm duyên, biết rằng khi không có khát ái thì không có chấp thủ; cả trong tương lai cũng vậy: biết rằng chấp thủ do khát ái làm duyên, biết rằng khi không có khát ái thì không có chấp thủ; và biết rằng ngay cả cái biết về tính ổn định của nguyên lý tự nhiên ấy cũng có tính chất sẽ cạn hết, sẽ tan hoại, sẽ lụi tàn và sẽ chấm dứt. biết rằng khát ái do cảm thọ làm duyên; biết rằng khi không có cảm thọ thì không có khát ái; cả trong quá khứ cũng vậy: biết rằng khát ái do cảm thọ làm duyên, biết rằng khi không có cảm thọ thì không có khát ái; cả trong tương lai cũng vậy: biết rằng khát ái do cảm thọ làm duyên, biết rằng khi không có cảm thọ thì không có khát ái; và biết rằng ngay cả cái biết về tính ổn định của nguyên lý tự nhiên ấy cũng có tính chất sẽ cạn hết, sẽ tan hoại, sẽ lụi tàn và sẽ chấm dứt.

biết rằng cảm thọ do xúc làm duyên; biết rằng khi không có xúc thì không có cảm thọ; cả trong quá khứ cũng vậy: biết rằng cảm thọ do xúc làm duyên, biết rằng khi không có xúc thì không có cảm thọ; cả trong tương lai cũng vậy: biết rằng cảm thọ do xúc làm duyên, biết rằng khi không có xúc thì không có cảm thọ; và biết rằng ngay cả cái biết về tính ổn định của nguyên lý tự nhiên ấy cũng có tính chất sẽ cạn hết, sẽ tan hoại, sẽ lụi tàn và sẽ chấm dứt. biết rằng xúc do sáu xứ làm duyên; biết rằng khi không có sáu xứ thì không có xúc; cả trong quá khứ cũng vậy: biết rằng xúc do sáu xứ làm duyên, biết rằng khi không có sáu xứ thì không có xúc; cả trong tương lai cũng vậy: biết rằng xúc do sáu xứ làm duyên, biết rằng khi không có sáu xứ thì không có xúc; và biết rằng ngay cả cái biết về tính ổn định của nguyên lý tự nhiên ấy cũng có tính chất sẽ cạn hết, sẽ tan hoại, sẽ lụi tàn và sẽ chấm dứt.

biết rằng sáu xứ do danh sắc làm duyên; biết rằng khi không có danh sắc thì không có sáu xứ; cả trong quá khứ cũng vậy: biết rằng sáu xứ do danh sắc làm duyên, biết rằng khi không có danh sắc thì không có sáu xứ; cả trong tương lai cũng vậy: biết rằng sáu xứ do danh sắc làm duyên, biết rằng khi không có danh sắc thì không có sáu xứ; và biết rằng ngay cả cái biết về tính ổn định của nguyên lý tự nhiên ấy cũng có tính chất sẽ cạn hết, sẽ tan hoại, sẽ lụi tàn và sẽ chấm dứt. biết rằng danh sắc do thức làm duyên; biết rằng khi không có thức thì không có danh sắc; cả trong quá khứ cũng vậy: biết rằng danh sắc do thức làm duyên, biết rằng khi không có thức thì không có danh sắc; cả trong tương lai cũng vậy: biết rằng danh sắc do thức làm duyên, biết rằng khi không có thức thì không có danh sắc; và biết rằng ngay cả cái biết về tính ổn định của nguyên lý tự nhiên ấy cũng có tính chất sẽ cạn hết, sẽ tan hoại, sẽ lụi tàn và sẽ chấm dứt.

biết rằng thức do các hành làm duyên; biết rằng khi không có các hành thì không có thức; cả trong quá khứ cũng vậy: biết rằng thức do các hành làm duyên, biết rằng khi không có các hành thì không có thức; cả trong tương lai cũng vậy: biết rằng thức do các hành làm duyên, biết rằng khi không có các hành thì không có thức; và biết rằng ngay cả cái biết về tính ổn định của nguyên lý tự nhiên ấy cũng có tính chất sẽ cạn hết, sẽ tan hoại, sẽ lụi tàn và sẽ chấm dứt. biết rằng các hành do vô minh làm duyên; biết rằng khi không có vô minh thì không có các hành; cả trong quá khứ cũng vậy: biết rằng các hành do vô minh làm duyên, biết rằng khi không có vô minh thì không có các hành; cả trong tương lai cũng vậy: biết rằng các hành do vô minh làm duyên, biết rằng khi không có vô minh thì không có các hành; và biết rằng ngay cả cái biết về tính ổn định của nguyên lý tự nhiên ấy cũng có tính chất sẽ cạn hết, sẽ tan hoại, sẽ lụi tàn và sẽ chấm dứt.

Này các Tỷ-kheo, những điều này gọi là bảy mươi bảy căn bản của trí.” Bài thứ 4.