Bảng Liệt Kê

Đây là bảng liệt kê mở đầu của Phân Tích Đạo: bảy mươi ba loại trí được sắp xếp theo thứ tự tu tập, từ trí sinh từ việc nghe học, giới, định cho đến các trí về minh sát, Đạo, Quả, bốn vô ngại giải và sáu trí đặc biệt chỉ có ở chư Phật. Bảng này là khung sườn cho toàn bộ tác phẩm; bài Giảng Về Trí ngay sau đó sẽ phân tích từng loại trí một.

Điểm thực hành

Đi theo đúng thứ tự trong bảng: nghe học cho rõ, giữ giới cho vững, rồi mới tu định và minh sát — không nhảy bước, vì mỗi loại trí trong danh sách đều đứng trên loại trí trước nó.

Phân Tích Đạo 1. Phẩm Lớn 1.0. Bảng Liệt Kê Con kính lễ Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, bậc Chánh Biến Tri! Tuệ có được khi lắng tai nghe là trí sinh từ việc nghe học. Sau khi đã nghe, tuệ về sự thu thúc (giữ gìn thân và lời nói) là trí sinh từ giới. Sau khi đã thu thúc, tuệ về sự tập trung tâm là trí sinh từ việc tu tập định. Tuệ nắm bắt được các duyên là trí về trật tự đứng vững của các pháp. Sau khi gộp chung các pháp trong quá khứ, hiện tại và vị lai, tuệ xác định chúng là trí về sự quán xét thấu đáo. Tuệ quán xét sự biến đổi của các pháp đang hiện hữu là trí về sự quán xét sanh và diệt. Sau khi đã phân biệt rõ đối tượng, tuệ quán xét sự tan rã là trí về minh sát.

Tuệ thấy các pháp hiện ra như điều đáng sợ là trí về sự tai hại. Tuệ muốn thoát ra, phân biệt rõ và đứng bình thản là trí về các trạng thái xả đối với các hành. Tuệ thoát ra và quay lưng với phần bên ngoài là trí chuyển tộc. Tuệ thoát ra và quay lưng với cả hai phần, trong và ngoài, là trí về Đạo. Tuệ về sự lắng dịu của công phu là trí về Quả. Tuệ quán xét lối mòn luân hồi đã bị cắt đứt là trí về giải thoát. Tuệ nhìn thấy các pháp đã khởi lên vào lúc ấy là trí về việc xét lại. Tuệ xác định phần bên trong là trí về sự khác nhau của các vật nương. Tuệ xác định phần bên ngoài là trí về sự khác nhau của các hành xứ. Tuệ xác định cách vận hành là trí về sự khác nhau của các cách vận hành.

Tuệ xác định bốn pháp là trí về sự khác nhau của các lãnh vực. Tuệ xác định chín pháp là trí về sự khác nhau của các pháp. Tuệ biết rõ là trí về ý nghĩa của điều đã được biết. Tuệ biết trọn vẹn là trí về ý nghĩa của sự quyết đoán. Tuệ trong việc dứt bỏ là trí về ý nghĩa của sự buông bỏ. Tuệ tu tập là trí về ý nghĩa nhất vị, tức là cùng một vị giải thoát. Tuệ tự mình chứng nghiệm là trí về ý nghĩa của sự chạm đến. Tuệ về sự khác nhau của các ý nghĩa là trí về vô ngại giải về ý nghĩa. Tuệ về sự khác nhau của các pháp là trí về vô ngại giải về các pháp. Tuệ về sự khác nhau của các ngôn từ là trí về vô ngại giải về ngôn từ. Tuệ về sự khác nhau của các phép biện giải là trí về vô ngại giải về phép biện giải.

Tuệ về sự khác nhau của các cách an trú là trí về ý nghĩa của sự an trú. Tuệ về sự khác nhau của các sự chứng đạt là trí về ý nghĩa của sự chứng đạt. Tuệ về sự khác nhau của các sự an trú và chứng đạt là trí về ý nghĩa của các sự an trú và chứng đạt. Nhờ tâm hoàn toàn trong sạch, không tán loạn, tuệ đoạn trừ các lậu hoặc là trí về định không gián đoạn. Tuệ lấy sự thấy biết làm chủ đạo, thành tựu sự an trú thanh tịnh và nghiêng về điều cao quý là trí về sự an trú không ô nhiễm. Tuệ hội đủ hai lực, làm chủ được sự lắng dịu của ba hành cùng mười sáu cách vận hành của trí và chín cách vận hành của định là trí về sự chứng đạt thiền diệt. Tuệ về sự chấm dứt dòng vận hành nơi người biết rõ ràng là trí về sự viên tịch Niết-bàn.

Tuệ không còn thiết lập nơi sự đoạn trừ hoàn toàn và sự diệt tận của tất cả các pháp là trí về ý nghĩa samasīsa, tức các bậc đứng đầu cùng được yên tĩnh. Tuệ về sự chấm dứt các uy lực riêng lẻ, khác nhau hoặc giống nhau, là trí về ý nghĩa của sự dứt trừ. Tuệ về ý nghĩa ra sức — không chùn lại, hướng tới và nâng đỡ — là trí về việc khởi sự tinh tấn. Tuệ làm sáng tỏ các pháp khác nhau là trí về sự chỉ bày ý nghĩa. Tuệ thấu triệt rằng tất cả các pháp được gồm trong một tổng hợp, vừa khác nhau vừa giống nhau, là trí về sự thanh tịnh của thấy biết. Tuệ với trạng thái đã được biết là trí về sự chấp nhận. Tuệ với trạng thái đã được chạm đến là trí về sự thâm nhập.

Tuệ về sự gom lại vào một điểm là trí về sự an trú từng phần. Tuệ với trạng thái chủ đạo là trí về sự quay lưng do tưởng. Tuệ về tính khác nhau là trí về sự quay lưng do suy nghĩ. Tuệ về sự quyết định vững chắc là trí về sự quay lưng do tâm. Tuệ về tánh không là trí về sự quay lưng do trí. Tuệ về sự buông xả là trí về sự quay lưng do giải thoát. Tuệ về ý nghĩa như thật là trí về sự quay lưng do sự thật. Tuệ xác định cả thân lẫn tâm là một, về ý nghĩa thành tựu nhờ năng lực của sự chú nguyện với tưởng thoải mái và tưởng nhẹ nhàng, là trí về các loại thần thông. Tuệ thâm nhập các tướng âm thanh, khác nhau hoặc giống nhau, bằng cách triển khai tầm là trí thanh tịnh của nhĩ giới.

Nhờ sự triển khai của ba loại tâm, tuệ thâm nhập các cách vận hành của thức, khác nhau hoặc giống nhau, bằng năng lực trong sáng của các quyền là trí biết tâm người khác. Tuệ thâm nhập bằng năng lực triển khai các nghiệp, khác nhau hoặc giống nhau, của các pháp vận hành theo duyên là trí nhớ lại các đời sống trước. Tuệ về ý nghĩa nhìn thấy các tướng của sắc, khác nhau hoặc giống nhau, nhờ năng lực của ánh sáng là trí về thiên nhãn. Tuệ làm chủ được ba quyền theo sáu mươi bốn biểu hiện là trí về sự đoạn tận các lậu hoặc. Tuệ về ý nghĩa biết trọn vẹn là trí về Khổ. Tuệ về ý nghĩa dứt bỏ là trí về nguồn sanh Khổ. Tuệ về ý nghĩa tự chứng nghiệm là trí về sự diệt Khổ.

Tuệ về ý nghĩa tu tập là trí về Đạo. Trí về Khổ. Trí về nguồn sanh Khổ. Trí về sự diệt Khổ. Trí về con đường đưa đến sự diệt Khổ. Trí về vô ngại giải về ý nghĩa. Trí về vô ngại giải về các pháp. Trí về vô ngại giải về ngôn từ. Trí về vô ngại giải về phép biện giải. Trí biết khả năng cao thấp của các quyền nơi người khác. Trí về khuynh hướng và các tùy miên của chúng sanh. Trí về song thông, tức phép lạ song đôi. Trí về sự thể nhập đại bi. Trí Toàn Giác. Trí không bị ngăn che. Đây là bảy mươi ba loại trí. Trong bảy mươi ba loại trí này, sáu mươi bảy loại trí chung cho các vị Thinh Văn; sáu loại trí không chung cho các vị Thinh Văn. Hết phần bảng liệt kê.