Kinh Tiểu Xóm Ngựa

Tại thị trấn Xóm Ngựa (Assapura), Đức Phật dạy các Tỷ-kheo: người đời gọi các vị là sa-môn thì các vị phải sống đúng cách xứng đáng của bậc sa-môn. Đáng gọi là sa-môn không phải nhờ khoác y, lõa thể, ở gốc cây hay búi tóc — những hình thức bên ngoài — mà nhờ dứt bỏ được những vết nhơ trong tâm như tham muốn, ác ý, ôm hận, ghen tị, xảo trá và cách nhìn sai. Vị nào dứt bỏ được, tâm trở nên hoan hỷ, lắng sâu vào định, rồi tu tập tâm từ, bi, hỷ, xả lan tỏa khắp thế giới, không phân biệt người ấy xuất thân từ gia đình nào.

Điểm thực hành

Thay vì chăm chút hình thức tu hành bên ngoài, mỗi ngày hãy kiểm tra một vết nhơ trong tâm — như lòng ôm hận hay ghen tị — và tu tập buông bỏ chính điều đó, đồng thời rải tâm từ đến mọi người không phân biệt.

Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở tại xứ Ương-già, ở một thị trấn của người Ương-già tên là Xóm Ngựa (Assapura). Ở đó, Đức Phật gọi các vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực): — Này các Tỷ-kheo! — Bạch Thế Tôn, các vị ấy đáp lại. Đức Phật dạy như sau: — Này các Tỷ-kheo, người đời gọi các ông là sa-môn, biết các ông là sa-môn. Và khi người ta hỏi: “Các ông là ai?”, các ông tự nhận: “Chúng tôi là sa-môn.” Này các Tỷ-kheo, đã mang danh xưng như vậy, đã tự nhận như vậy, các ông phải tự tu tập như sau: ‘Chúng ta sẽ thực hành đúng cách xứng đáng của bậc sa-môn. Chúng ta sẽ thực hành đúng cách xứng đáng của bậc sa-môn ấy; như vậy, danh xưng này của chúng ta mới đúng sự thật, và lời tự nhận của chúng ta mới đúng như thật; và những vị mà chúng ta thọ dụng y áo, đồ ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men và các vật dụng khi đau ốm của họ — việc họ làm cho chúng ta sẽ được kết quả lớn, lợi ích lớn; và việc xuất gia của chúng ta sẽ không trở nên vô ích, mà có kết quả, có hoa trái.’ Này các Tỷ-kheo, các ông phải tự tu tập như vậy.

— Vậy thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo không thực hành đúng cách xứng đáng của bậc sa-môn? Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo nào còn lòng tham muốn mà lòng tham muốn chưa dứt bỏ, còn ác ý mà ác ý chưa dứt bỏ, còn tính nóng giận mà tính nóng giận chưa dứt bỏ, còn lòng ôm hận mà lòng ôm hận chưa dứt bỏ, còn sự khinh miệt mà sự khinh miệt chưa dứt bỏ, còn thái độ ganh đua mà thái độ ganh đua chưa dứt bỏ, còn lòng ghen tị mà lòng ghen tị chưa dứt bỏ, còn tính keo kiệt mà tính keo kiệt chưa dứt bỏ, còn sự xảo trá mà sự xảo trá chưa dứt bỏ, còn sự dối gạt mà sự dối gạt chưa dứt bỏ, còn những ước muốn xấu mà những ước muốn xấu chưa dứt bỏ, còn cách nhìn sai mà cách nhìn sai chưa dứt bỏ — này các Tỷ-kheo, Ta nói vị ấy không thực hành đúng cách xứng đáng của bậc sa-môn, vì chưa dứt bỏ được những thứ này — những vết nhơ của bậc sa-môn, những lỗi lầm của bậc sa-môn, những cặn bã của bậc sa-môn, là cội nguồn đưa đến sinh vào cõi dữ, phải chịu quả trong những nơi dữ.

Ví như, này các Tỷ-kheo, có một thứ vũ khí gọi là ‘sinh ra từ cõi chết’, sắc bén cả hai lưỡi, được mài giũa bằng thạch tín vàng. Vũ khí ấy được bọc kín và quấn chặt lại trong một tấm y choàng. Này các Tỷ-kheo, Ta nói việc xuất gia của vị Tỷ-kheo ấy giống hệt như vậy. Này các Tỷ-kheo, Ta không nói rằng chỉ nhờ mang tấm y choàng mà người mang y choàng đáng gọi là sa-môn. Này các Tỷ-kheo, Ta không nói rằng chỉ nhờ đi lõa thể mà người lõa thể đáng gọi là sa-môn. Này các Tỷ-kheo, Ta không nói rằng chỉ nhờ để thân đầy bụi bẩn mà người thân đầy bụi bẩn đáng gọi là sa-môn. Này các Tỷ-kheo, Ta không nói rằng chỉ nhờ ngâm mình xuống nước mà người ngâm mình xuống nước đáng gọi là sa-môn.

Này các Tỷ-kheo, Ta không nói rằng chỉ nhờ ở dưới gốc cây mà người ở dưới gốc cây đáng gọi là sa-môn. Này các Tỷ-kheo, Ta không nói rằng chỉ nhờ ở ngoài trời trống mà người ở ngoài trời trống đáng gọi là sa-môn. Này các Tỷ-kheo, Ta không nói rằng chỉ nhờ đứng liên tục mà người đứng liên tục đáng gọi là sa-môn. Này các Tỷ-kheo, Ta không nói rằng chỉ nhờ ăn theo những kỳ nhất định mà người ăn theo kỳ đáng gọi là sa-môn. Này các Tỷ-kheo, Ta không nói rằng chỉ nhờ tụng niệm thần chú mà người tụng niệm thần chú đáng gọi là sa-môn. Này các Tỷ-kheo, Ta không nói rằng chỉ nhờ búi tóc thành bím mà người búi tóc đáng gọi là sa-môn. Này các Tỷ-kheo, nếu chỉ nhờ mang tấm y choàng mà kẻ còn lòng tham muốn dứt bỏ được lòng tham muốn, kẻ còn ác ý dứt bỏ được ác ý, kẻ còn tính nóng giận dứt bỏ được tính nóng giận, kẻ còn lòng ôm hận dứt bỏ được lòng ôm hận, kẻ còn sự khinh miệt dứt bỏ được sự khinh miệt, kẻ còn thái độ ganh đua dứt bỏ được thái độ ganh đua, kẻ còn lòng ghen tị dứt bỏ được lòng ghen tị, kẻ còn tính keo kiệt dứt bỏ được tính keo kiệt, kẻ còn sự xảo trá dứt bỏ được sự xảo trá, kẻ còn sự dối gạt dứt bỏ được sự dối gạt, kẻ còn những ước muốn xấu dứt bỏ được những ước muốn xấu, kẻ còn cách nhìn sai dứt bỏ được cách nhìn sai — thì bạn bè, thân quyến của các ông đã cho các ông mang y choàng ngay từ khi mới sinh ra, và đã khuyến khích các ông như vậy:

‘Nào, bạn thân ơi, hãy mang tấm y choàng đi! Chỉ nhờ mang tấm y choàng, khi bạn còn lòng tham muốn, lòng tham muốn sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn ác ý, ác ý sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn tính nóng giận, tính nóng giận sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn lòng ôm hận, lòng ôm hận sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn sự khinh miệt, sự khinh miệt sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn thái độ ganh đua, thái độ ganh đua sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn lòng ghen tị, lòng ghen tị sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn tính keo kiệt, tính keo kiệt sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn sự xảo trá, sự xảo trá sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn sự dối gạt, sự dối gạt sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn những ước muốn xấu, những ước muốn xấu sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn cách nhìn sai, cách nhìn sai sẽ dứt bỏ được.’ Nhưng này các Tỷ-kheo, vì Ta thấy có người mang tấm y choàng mà vẫn còn lòng tham muốn, ác ý, tính nóng giận, lòng ôm hận, sự khinh miệt, thái độ ganh đua, lòng ghen tị, tính keo kiệt, sự xảo trá, sự dối gạt, những ước muốn xấu và cách nhìn sai, nên Ta không nói rằng chỉ nhờ mang tấm y choàng mà đáng gọi là sa-môn.

Này các Tỷ-kheo, nếu chỉ nhờ đi lõa thể mà kẻ còn lòng tham muốn dứt bỏ được lòng tham muốn, kẻ còn ác ý dứt bỏ được ác ý, kẻ còn tính nóng giận dứt bỏ được tính nóng giận, kẻ còn lòng ôm hận dứt bỏ được lòng ôm hận, kẻ còn sự khinh miệt dứt bỏ được sự khinh miệt, kẻ còn thái độ ganh đua dứt bỏ được thái độ ganh đua, kẻ còn lòng ghen tị dứt bỏ được lòng ghen tị, kẻ còn tính keo kiệt dứt bỏ được tính keo kiệt, kẻ còn sự xảo trá dứt bỏ được sự xảo trá, kẻ còn sự dối gạt dứt bỏ được sự dối gạt, kẻ còn những ước muốn xấu dứt bỏ được những ước muốn xấu, kẻ còn cách nhìn sai dứt bỏ được cách nhìn sai — thì bạn bè, thân quyến của các ông đã cho các ông đi lõa thể ngay từ khi mới sinh ra, và đã khuyến khích các ông như vậy.

Này các Tỷ-kheo, nếu chỉ nhờ để thân đầy bụi bẩn mà kẻ còn lòng tham muốn dứt bỏ được lòng tham muốn, kẻ còn ác ý dứt bỏ được ác ý, kẻ còn tính nóng giận dứt bỏ được tính nóng giận, kẻ còn lòng ôm hận dứt bỏ được lòng ôm hận, kẻ còn sự khinh miệt dứt bỏ được sự khinh miệt, kẻ còn thái độ ganh đua dứt bỏ được thái độ ganh đua, kẻ còn lòng ghen tị dứt bỏ được lòng ghen tị, kẻ còn tính keo kiệt dứt bỏ được tính keo kiệt, kẻ còn sự xảo trá dứt bỏ được sự xảo trá, kẻ còn sự dối gạt dứt bỏ được sự dối gạt, kẻ còn những ước muốn xấu dứt bỏ được những ước muốn xấu, kẻ còn cách nhìn sai dứt bỏ được cách nhìn sai — thì bạn bè, thân quyến của các ông đã cho các ông để thân đầy bụi bẩn ngay từ khi mới sinh ra, và đã khuyến khích các ông như vậy.

Này các Tỷ-kheo, nếu chỉ nhờ ngâm mình xuống nước mà kẻ còn lòng tham muốn dứt bỏ được lòng tham muốn, kẻ còn ác ý dứt bỏ được ác ý, kẻ còn tính nóng giận dứt bỏ được tính nóng giận, kẻ còn lòng ôm hận dứt bỏ được lòng ôm hận, kẻ còn sự khinh miệt dứt bỏ được sự khinh miệt, kẻ còn thái độ ganh đua dứt bỏ được thái độ ganh đua, kẻ còn lòng ghen tị dứt bỏ được lòng ghen tị, kẻ còn tính keo kiệt dứt bỏ được tính keo kiệt, kẻ còn sự xảo trá dứt bỏ được sự xảo trá, kẻ còn sự dối gạt dứt bỏ được sự dối gạt, kẻ còn những ước muốn xấu dứt bỏ được những ước muốn xấu, kẻ còn cách nhìn sai dứt bỏ được cách nhìn sai — thì bạn bè, thân quyến của các ông đã cho các ông ngâm mình xuống nước ngay từ khi mới sinh ra, và đã khuyến khích các ông như vậy.

Này các Tỷ-kheo, nếu chỉ nhờ ở dưới gốc cây mà kẻ còn lòng tham muốn dứt bỏ được lòng tham muốn, kẻ còn ác ý dứt bỏ được ác ý, kẻ còn tính nóng giận dứt bỏ được tính nóng giận, kẻ còn lòng ôm hận dứt bỏ được lòng ôm hận, kẻ còn sự khinh miệt dứt bỏ được sự khinh miệt, kẻ còn thái độ ganh đua dứt bỏ được thái độ ganh đua, kẻ còn lòng ghen tị dứt bỏ được lòng ghen tị, kẻ còn tính keo kiệt dứt bỏ được tính keo kiệt, kẻ còn sự xảo trá dứt bỏ được sự xảo trá, kẻ còn sự dối gạt dứt bỏ được sự dối gạt, kẻ còn những ước muốn xấu dứt bỏ được những ước muốn xấu, kẻ còn cách nhìn sai dứt bỏ được cách nhìn sai — thì bạn bè, thân quyến của các ông đã cho các ông ở dưới gốc cây ngay từ khi mới sinh ra, và đã khuyến khích các ông như vậy.

Này các Tỷ-kheo, nếu chỉ nhờ ở ngoài trời trống mà kẻ còn lòng tham muốn dứt bỏ được lòng tham muốn, kẻ còn ác ý dứt bỏ được ác ý, kẻ còn tính nóng giận dứt bỏ được tính nóng giận, kẻ còn lòng ôm hận dứt bỏ được lòng ôm hận, kẻ còn sự khinh miệt dứt bỏ được sự khinh miệt, kẻ còn thái độ ganh đua dứt bỏ được thái độ ganh đua, kẻ còn lòng ghen tị dứt bỏ được lòng ghen tị, kẻ còn tính keo kiệt dứt bỏ được tính keo kiệt, kẻ còn sự xảo trá dứt bỏ được sự xảo trá, kẻ còn sự dối gạt dứt bỏ được sự dối gạt, kẻ còn những ước muốn xấu dứt bỏ được những ước muốn xấu, kẻ còn cách nhìn sai dứt bỏ được cách nhìn sai — thì bạn bè, thân quyến của các ông đã cho các ông ở ngoài trời trống ngay từ khi mới sinh ra, và đã khuyến khích các ông như vậy.

Này các Tỷ-kheo, nếu chỉ nhờ đứng liên tục mà kẻ còn lòng tham muốn dứt bỏ được lòng tham muốn, kẻ còn ác ý dứt bỏ được ác ý, kẻ còn tính nóng giận dứt bỏ được tính nóng giận, kẻ còn lòng ôm hận dứt bỏ được lòng ôm hận, kẻ còn sự khinh miệt dứt bỏ được sự khinh miệt, kẻ còn thái độ ganh đua dứt bỏ được thái độ ganh đua, kẻ còn lòng ghen tị dứt bỏ được lòng ghen tị, kẻ còn tính keo kiệt dứt bỏ được tính keo kiệt, kẻ còn sự xảo trá dứt bỏ được sự xảo trá, kẻ còn sự dối gạt dứt bỏ được sự dối gạt, kẻ còn những ước muốn xấu dứt bỏ được những ước muốn xấu, kẻ còn cách nhìn sai dứt bỏ được cách nhìn sai — thì bạn bè, thân quyến của các ông đã cho các ông đứng liên tục ngay từ khi mới sinh ra, và đã khuyến khích các ông như vậy.

Này các Tỷ-kheo, nếu chỉ nhờ ăn theo những kỳ nhất định mà kẻ còn lòng tham muốn dứt bỏ được lòng tham muốn, kẻ còn ác ý dứt bỏ được ác ý, kẻ còn tính nóng giận dứt bỏ được tính nóng giận, kẻ còn lòng ôm hận dứt bỏ được lòng ôm hận, kẻ còn sự khinh miệt dứt bỏ được sự khinh miệt, kẻ còn thái độ ganh đua dứt bỏ được thái độ ganh đua, kẻ còn lòng ghen tị dứt bỏ được lòng ghen tị, kẻ còn tính keo kiệt dứt bỏ được tính keo kiệt, kẻ còn sự xảo trá dứt bỏ được sự xảo trá, kẻ còn sự dối gạt dứt bỏ được sự dối gạt, kẻ còn những ước muốn xấu dứt bỏ được những ước muốn xấu, kẻ còn cách nhìn sai dứt bỏ được cách nhìn sai — thì bạn bè, thân quyến của các ông đã cho các ông ăn theo những kỳ nhất định ngay từ khi mới sinh ra, và đã khuyến khích các ông như vậy.

Này các Tỷ-kheo, nếu chỉ nhờ tụng niệm thần chú mà kẻ còn lòng tham muốn dứt bỏ được lòng tham muốn, kẻ còn ác ý dứt bỏ được ác ý, kẻ còn tính nóng giận dứt bỏ được tính nóng giận, kẻ còn lòng ôm hận dứt bỏ được lòng ôm hận, kẻ còn sự khinh miệt dứt bỏ được sự khinh miệt, kẻ còn thái độ ganh đua dứt bỏ được thái độ ganh đua, kẻ còn lòng ghen tị dứt bỏ được lòng ghen tị, kẻ còn tính keo kiệt dứt bỏ được tính keo kiệt, kẻ còn sự xảo trá dứt bỏ được sự xảo trá, kẻ còn sự dối gạt dứt bỏ được sự dối gạt, kẻ còn những ước muốn xấu dứt bỏ được những ước muốn xấu, kẻ còn cách nhìn sai dứt bỏ được cách nhìn sai — thì bạn bè, thân quyến của các ông đã cho các ông tụng niệm thần chú ngay từ khi mới sinh ra, và đã khuyến khích các ông như vậy.

Này các Tỷ-kheo, nếu chỉ nhờ búi tóc thành bím mà kẻ còn lòng tham muốn dứt bỏ được lòng tham muốn, kẻ còn ác ý dứt bỏ được ác ý, kẻ còn tính nóng giận dứt bỏ được tính nóng giận, kẻ còn lòng ôm hận dứt bỏ được lòng ôm hận, kẻ còn sự khinh miệt dứt bỏ được sự khinh miệt, kẻ còn thái độ ganh đua dứt bỏ được thái độ ganh đua, kẻ còn lòng ghen tị dứt bỏ được lòng ghen tị, kẻ còn tính keo kiệt dứt bỏ được tính keo kiệt, kẻ còn sự xảo trá dứt bỏ được sự xảo trá, kẻ còn sự dối gạt dứt bỏ được sự dối gạt, kẻ còn những ước muốn xấu dứt bỏ được những ước muốn xấu, kẻ còn cách nhìn sai dứt bỏ được cách nhìn sai — thì bạn bè, thân quyến của các ông đã cho các ông búi tóc thành bím ngay từ khi mới sinh ra, và đã khuyến khích các ông như vậy:

‘Nào, bạn thân ơi, hãy búi tóc thành bím đi! Chỉ nhờ búi tóc thành bím, khi bạn còn lòng tham muốn, lòng tham muốn sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn ác ý, ác ý sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn tính nóng giận, tính nóng giận sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn lòng ôm hận, lòng ôm hận sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn sự khinh miệt, sự khinh miệt sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn thái độ ganh đua, thái độ ganh đua sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn lòng ghen tị, lòng ghen tị sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn tính keo kiệt, tính keo kiệt sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn sự xảo trá, sự xảo trá sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn sự dối gạt, sự dối gạt sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn những ước muốn xấu, những ước muốn xấu sẽ dứt bỏ được; khi bạn còn cách nhìn sai, cách nhìn sai sẽ dứt bỏ được.’ Nhưng này các Tỷ-kheo, vì Ta thấy có người búi tóc thành bím mà vẫn còn lòng tham muốn, ác ý, tính nóng giận, lòng ôm hận, sự khinh miệt, thái độ ganh đua, lòng ghen tị, tính keo kiệt, sự xảo trá, sự dối gạt, những ước muốn xấu và cách nhìn sai, nên Ta không nói rằng chỉ nhờ búi tóc thành bím mà đáng gọi là sa-môn.

— Vậy thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo thực hành đúng cách xứng đáng của bậc sa-môn? Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo nào còn lòng tham muốn mà lòng tham muốn đã dứt bỏ, còn ác ý mà ác ý đã dứt bỏ, còn tính nóng giận mà tính nóng giận đã dứt bỏ, còn lòng ôm hận mà lòng ôm hận đã dứt bỏ, còn sự khinh miệt mà sự khinh miệt đã dứt bỏ, còn thái độ ganh đua mà thái độ ganh đua đã dứt bỏ, còn lòng ghen tị mà lòng ghen tị đã dứt bỏ, còn tính keo kiệt mà tính keo kiệt đã dứt bỏ, còn sự xảo trá mà sự xảo trá đã dứt bỏ, còn sự dối gạt mà sự dối gạt đã dứt bỏ, còn những ước muốn xấu mà những ước muốn xấu đã dứt bỏ, còn cách nhìn sai mà cách nhìn sai đã dứt bỏ — này các Tỷ-kheo, Ta nói vị ấy thực hành đúng cách xứng đáng của bậc sa-môn, vì đã dứt bỏ được những thứ này — những vết nhơ của bậc sa-môn, những lỗi lầm của bậc sa-môn, những cặn bã của bậc sa-môn, là cội nguồn đưa đến sinh vào cõi dữ, phải chịu quả trong những nơi dữ.

Vị ấy thấy chính mình đã trong sạch, thoát khỏi tất cả những điều xấu, không lành ấy. Khi thấy chính mình đã trong sạch, thoát khỏi tất cả những điều xấu, không lành ấy, vị ấy sinh lòng hoan hỷ; khi hoan hỷ, niềm hỷ sinh ra; khi tâm đầy niềm hỷ, thân trở nên yên tĩnh; khi thân yên tĩnh, vị ấy cảm nhận sự an lạc; khi an lạc, tâm lắng sâu vào định. Vị ấy sống với tâm đi cùng với tâm từ (lòng thương yêu) lan tỏa khắp một phương, rồi phương thứ hai, rồi phương thứ ba, rồi phương thứ tư. Như vậy, phía trên, phía dưới, xung quanh, khắp mọi nơi, khắp tất cả, vị ấy sống với tâm đi cùng với tâm từ lan tỏa khắp cả thế giới — rộng lớn, mênh mông, không giới hạn, không hận thù, không ác ý.

Vị ấy sống với tâm đi cùng với tâm bi (lòng thương xót) lan tỏa khắp một phương, rồi phương thứ hai, rồi phương thứ ba, rồi phương thứ tư. Như vậy, phía trên, phía dưới, xung quanh, khắp mọi nơi, khắp tất cả, vị ấy sống với tâm đi cùng với tâm bi lan tỏa khắp cả thế giới — rộng lớn, mênh mông, không giới hạn, không hận thù, không ác ý. Vị ấy sống với tâm đi cùng với tâm hỷ (niềm vui cùng) lan tỏa khắp một phương, rồi phương thứ hai, rồi phương thứ ba, rồi phương thứ tư. Như vậy, phía trên, phía dưới, xung quanh, khắp mọi nơi, khắp tất cả, vị ấy sống với tâm đi cùng với tâm hỷ lan tỏa khắp cả thế giới — rộng lớn, mênh mông, không giới hạn, không hận thù, không ác ý.

Vị ấy sống với tâm đi cùng với tâm xả (sự buông xả quân bình) lan tỏa khắp một phương, rồi phương thứ hai, rồi phương thứ ba, rồi phương thứ tư. Như vậy, phía trên, phía dưới, xung quanh, khắp mọi nơi, khắp tất cả, vị ấy sống với tâm đi cùng với tâm xả lan tỏa khắp cả thế giới — rộng lớn, mênh mông, không giới hạn, không hận thù, không ác ý. Ví như, này các Tỷ-kheo, có một hồ sen nước trong, nước ngon ngọt, nước mát lạnh, nước sạch, bờ hồ bằng phẳng, cảnh trí dễ chịu. Rồi có một người từ phía đông đến — hay từ phía tây, phía bắc, phía nam — đang bị nắng nóng thiêu đốt, bị cái nóng làm kiệt sức, mệt lả, khát cháy cổ. Dù người ấy đến từ hướng nào, khi đến được hồ sen ấy, người ấy cũng làm dịu được cơn khát nước, làm dịu được sự thiêu đốt của nắng nóng.

Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, nếu một người xuất gia từ gia đình quý tộc, rời bỏ gia đình, sống đời không nhà, đi đến Pháp và Luật do Đức Như Lai tuyên dạy, và tu tập tâm từ, tâm bi, tâm hỷ, tâm xả như vậy, người ấy đạt được sự yên tĩnh bên trong. Nhờ sự yên tĩnh bên trong ấy, Ta nói vị ấy thực hành đúng cách xứng đáng của bậc sa-môn. Nếu một người xuất gia từ gia đình bà-la-môn, rời bỏ gia đình, sống đời không nhà, đi đến Pháp và Luật do Đức Như Lai tuyên dạy, và tu tập tâm từ, tâm bi, tâm hỷ, tâm xả như vậy, người ấy đạt được sự yên tĩnh bên trong. Nhờ sự yên tĩnh bên trong ấy, Ta nói vị ấy thực hành đúng cách xứng đáng của bậc sa-môn. Nếu một người xuất gia từ gia đình thương nhân, rời bỏ gia đình, sống đời không nhà, đi đến Pháp và Luật do Đức Như Lai tuyên dạy, và tu tập tâm từ, tâm bi, tâm hỷ, tâm xả như vậy, người ấy đạt được sự yên tĩnh bên trong. Nhờ sự yên tĩnh bên trong ấy, Ta nói vị ấy thực hành đúng cách xứng đáng của bậc sa-môn. Nếu một người xuất gia từ gia đình lao động, rời bỏ gia đình, sống đời không nhà, đi đến Pháp và Luật do Đức Như Lai tuyên dạy, và tu tập tâm từ, tâm bi, tâm hỷ, tâm xả như vậy, người ấy đạt được sự yên tĩnh bên trong. Nhờ sự yên tĩnh bên trong ấy, Ta nói vị ấy thực hành đúng cách xứng đáng của bậc sa-môn. Nếu một người xuất gia từ bất kỳ gia đình nào, rời bỏ gia đình, sống đời không nhà, đi đến Pháp và Luật do Đức Như Lai tuyên dạy, và tu tập tâm từ, tâm bi, tâm hỷ, tâm xả như vậy, người ấy đạt được sự yên tĩnh bên trong. Nhờ sự yên tĩnh bên trong ấy, Ta nói vị ấy thực hành đúng cách xứng đáng của bậc sa-môn.

Nhờ sự yên tĩnh bên trong ấy, Ta nói vị ấy thực hành đúng cách xứng đáng của bậc sa-môn. Này các Tỷ-kheo, nếu một người xuất gia từ bất kỳ gia đình nào — gia đình quý tộc, gia đình bà-la-môn, gia đình thương nhân hay gia đình lao động — rời bỏ gia đình, sống đời không nhà, và người ấy, nhờ các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm) đã hết sạch, ngay trong đời này, tự mình với trí tuệ trực tiếp, chứng ngộ và an trú trong sự giải thoát của tâm không còn lậu hoặc, sự giải thoát bằng tuệ, Nếu một người xuất gia từ gia đình quý tộc, rời bỏ gia đình, sống đời không nhà, đi đến Pháp và Luật do Đức Như Lai tuyên dạy, nhờ các lậu hoặc đã hết sạch, người ấy ngay trong đời này, tự mình với trí tuệ trực tiếp, chứng ngộ và an trú trong sự giải thoát của tâm không còn lậu hoặc, sự giải thoát bằng tuệ. Vị ấy là sa-môn nhờ các lậu hoặc đã hết. Nếu một người xuất gia từ gia đình bà-la-môn, rời bỏ gia đình, sống đời không nhà, đi đến Pháp và Luật do Đức Như Lai tuyên dạy, nhờ các lậu hoặc đã hết sạch, người ấy ngay trong đời này, tự mình với trí tuệ trực tiếp, chứng ngộ và an trú trong sự giải thoát của tâm không còn lậu hoặc, sự giải thoát bằng tuệ. Vị ấy là sa-môn nhờ các lậu hoặc đã hết. Nếu một người xuất gia từ gia đình thương nhân, rời bỏ gia đình, sống đời không nhà, đi đến Pháp và Luật do Đức Như Lai tuyên dạy, nhờ các lậu hoặc đã hết sạch, người ấy ngay trong đời này, tự mình với trí tuệ trực tiếp, chứng ngộ và an trú trong sự giải thoát của tâm không còn lậu hoặc, sự giải thoát bằng tuệ. Vị ấy là sa-môn nhờ các lậu hoặc đã hết. Nếu một người xuất gia từ gia đình lao động, rời bỏ gia đình, sống đời không nhà, đi đến Pháp và Luật do Đức Như Lai tuyên dạy, nhờ các lậu hoặc đã hết sạch, người ấy ngay trong đời này, tự mình với trí tuệ trực tiếp, chứng ngộ và an trú trong sự giải thoát của tâm không còn lậu hoặc, sự giải thoát bằng tuệ. Vị ấy là sa-môn nhờ các lậu hoặc đã hết. Nếu một người xuất gia từ bất kỳ gia đình nào, rời bỏ gia đình, sống đời không nhà, đi đến Pháp và Luật do Đức Như Lai tuyên dạy, nhờ các lậu hoặc đã hết sạch, người ấy ngay trong đời này, tự mình với trí tuệ trực tiếp, chứng ngộ và an trú trong sự giải thoát của tâm không còn lậu hoặc, sự giải thoát bằng tuệ. Vị ấy là sa-môn nhờ các lậu hoặc đã hết.

Đức Phật đã dạy như vậy. Các vị Tỷ-kheo ấy hoan hỷ, vui lòng đón nhận lời dạy của Đức Phật. Kinh Tiểu Xóm Ngựa (hết), bài thứ 10. Hết phẩm Đại Song, phẩm thứ tư.

Tóm tắt phẩm này:

Nhà gạch Giñjakā, rừng Sāla ở Gosiṅga, điều phải giữ gìn chu đáo; người có tuệ, rồi Saccaka bị bác bỏ; nét mặt tươi sáng, niềm hoan hỷ, quả bóng cúng dường; Kevaṭṭa, Xóm Ngựa, và người búi tóc.