Câu Hỏi về Sự Bố Thí Mắt của Đức Vua Sivi

Vua Milinda nêu mâu thuẫn trong câu chuyện vua Sivi: nếu vua đã bố thí cả hai mắt cho kẻ cầu xin thì làm sao thiên nhãn lại sinh ra, vì Kinh nói không có nhân, không có nền tảng thì thiên nhãn không sinh. Ngài Nāgasena đáp rằng nền tảng ở đây chính là sự chân thật: nhờ sức mạnh của hành động chân thật mà mưa rơi, lửa lui, độc tan — và kể chuyện cô kỹ nữ Bandhumatī ở Pāṭaliputta, chỉ nhờ một sự thật duy nhất là phục vụ mọi khách bình đẳng không phân biệt giai cấp, đã làm sông Gaṅgā chảy ngược dòng trước mặt vua Asoka; còn lời Kinh nói về con mắt sinh ra từ sự tu tập, không phải về trường hợp này.

Điểm thực hành

Hãy giữ lấy ít nhất một điều chân thật tuyệt đối trong đời sống hằng ngày — một việc mình luôn làm đúng như lời nói, không phân biệt đối xử — và gìn giữ nó không tì vết; chính sự chân thật bền bỉ ấy là nền tảng tạo ra sức mạnh mà lý lẽ thông thường không giải thích được.

Mi-lan-đà Hỏi Đáp Những Câu Hỏi Nan Giải Phẩm Sức Mạnh Thần Thông 5. Câu Hỏi về Sự Bố Thí Mắt của Đức Vua Sivi “Thưa ngài Nāgasena, các ngài nói như thế này: ‘Đức vua Sivi đã bố thí các con mắt cho kẻ cầu xin; khi đã bị mù, các thiên nhãn lại sinh ra cho vua.’ Lời nói này cũng có chỗ gian dối, có chỗ đáng bắt bẻ, có khuyết điểm. Trong Kinh đã nói: ‘Khi nhân đã bị dẹp bỏ, khi không có nhân, khi không có nền tảng, thì không có sự sinh ra của thiên nhãn.’ Thưa ngài Nāgasena, nếu đức vua Sivi đã bố thí các con mắt cho kẻ cầu xin, thì lời nói ‘các thiên nhãn lại sinh ra’ là sai; còn nếu các thiên nhãn đã sinh ra, thì lời nói ‘đức vua Sivi đã bố thí các con mắt cho kẻ cầu xin’ cũng là sai.

Câu hỏi hai đầu nan giải này còn thắt chặt hơn nút thắt, xoắn hơn vật xoắn, rối hơn bụi rậm; nó đã đến với ngài. Xin ngài hãy khởi lên ý muốn giải quyết nó, để bắt bẻ các luận thuyết khác.” “Tâu đại vương, đức vua Sivi đã bố thí các con mắt cho kẻ cầu xin; về việc ấy, đại vương đừng khởi lên sự phân vân. Và các thiên nhãn cũng đã sinh ra lại; về việc ấy, đại vương cũng đừng sinh sự phân vân.” “Thưa ngài Nāgasena, khi nhân đã bị dẹp bỏ, khi không có nhân, khi không có nền tảng, thiên nhãn có sinh ra không?” “Không, tâu đại vương.” “Thưa ngài, vậy lý do ở đây là gì, lý do mà nhờ nó, khi nhân đã bị dẹp bỏ, khi không có nhân, khi không có nền tảng, thiên nhãn vẫn sinh ra? Xin ngài hãy giúp trẫm hiểu bằng lý lẽ ấy.”

“Tâu đại vương, ở đời có cái gọi là sự chân thật, mà nhờ nó những người nói lời chân thật thực hiện hành động chân thật không?” “Có, thưa ngài, ở đời có cái gọi là sự chân thật. Thưa ngài Nāgasena, nhờ sự chân thật, những người nói lời chân thật thực hiện hành động chân thật, làm trời đổ mưa, làm lửa tắt, làm chất độc mất tác dụng, và làm nhiều việc khác nữa.” “Vậy thì, tâu đại vương, việc các thiên nhãn sinh ra cho đức vua Sivi nhờ sức mạnh của sự chân thật là hợp lý, là phù hợp. Tâu đại vương, nhờ sức mạnh của sự chân thật, thiên nhãn sinh ra ngay khi không có nền tảng; chính sự chân thật ở đây là nền tảng cho sự sinh ra của thiên nhãn. Tâu đại vương, ví như những chúng sinh nào tụng lên lời chân thật rằng ‘mưa lớn hãy đổ xuống’, cùng với lời chân thật được tụng lên của họ, mưa lớn đổ xuống. Tâu đại vương, trên bầu trời có nhân của mưa đã tích tụ sẵn, mà nhờ nhân ấy mưa lớn đổ xuống không?”

“Không, thưa ngài; chính sự chân thật ở đây là nhân cho việc mưa lớn đổ xuống.” “Cũng vậy, tâu đại vương, việc ấy không có nhân thông thường; chính sự chân thật ở đây là nền tảng cho sự sinh ra của thiên nhãn.” “Tâu đại vương, lại như những chúng sinh nào tụng lên lời chân thật rằng ‘khối lửa lớn đang cháy rực hãy quay lui’, cùng với lời chân thật được tụng lên của họ, khối lửa lớn đang cháy rực lập tức quay lui. Tâu đại vương, trong khối lửa lớn đang cháy rực ấy có nhân đã tích tụ sẵn, mà nhờ nhân ấy khối lửa lớn đang cháy rực lập tức quay lui không?” “Không, thưa ngài; chính sự chân thật ở đây là nền tảng cho việc khối lửa lớn đang cháy rực ấy lập tức quay lui.”

“Cũng vậy, tâu đại vương, việc ấy không có nhân thông thường; chính sự chân thật ở đây là nền tảng cho sự sinh ra của thiên nhãn.” “Tâu đại vương, lại như những chúng sinh nào tụng lên lời chân thật rằng ‘chất độc dữ dội hãy trở thành thuốc chữa’. Cùng với lời chân thật được tụng lên của họ, chất độc dữ dội lập tức trở thành thuốc chữa. Tâu đại vương, trong chất độc dữ dội ấy có nhân đã tích tụ sẵn, mà nhờ nhân ấy chất độc dữ dội lập tức trở thành thuốc chữa không?” “Không, thưa ngài; chính sự chân thật ở đây là nhân cho việc chất độc dữ dội lập tức bị đánh tan.” “Cũng vậy, tâu đại vương, không cần nhân thông thường, chính sự chân thật ở đây là nền tảng cho sự sinh ra của thiên nhãn.”

“Tâu đại vương, để thấu rõ bốn sự thật cao quý, không có nền tảng nào khác; lấy sự chân thật làm nền tảng, người ta thấu rõ bốn sự thật cao quý. Tâu đại vương, ở xứ Cīna có một vị vua Cīna; vua muốn vui chơi ở biển lớn, cứ mỗi bốn tháng lại thực hiện một hành động chân thật, rồi cùng với cỗ xe tiến vào biển lớn một do-tuần; khối nước lớn rút lui phía trước đầu xe của vua, khi vua ra khỏi thì lại bao phủ trở lại. Tâu đại vương, biển lớn ấy, cả thế gian gồm chư Thiên và loài người, bằng sức thân thông thường, có thể làm cho nó rút lui được không?” “Thưa ngài, ngay cả nước trong một cái hồ rất nhỏ, cả thế gian gồm chư Thiên và loài người cũng không thể bằng sức thân thông thường làm cho rút lui được, huống chi là nước trong biển lớn.”

“Tâu đại vương, vì lý do này nữa, nên biết sức mạnh của sự chân thật: ‘Không có nơi nào mà sự chân thật không đạt đến được.’” “Tâu đại vương, ở thành Pāṭaliputta, đức vua Asoka, vị vua của Pháp, được vây quanh bởi dân thành, dân chúng trong nước, các quan, lính hầu, quân đội và các đại thần, nhìn thấy sông Gaṅgā đầy nước mới, ngập đến bờ, tràn đầy, dài năm trăm do-tuần, rộng một do-tuần, đang chảy, rồi nói với các quan: ‘Này các khanh, có ai đủ sức làm cho sông Gaṅgā lớn này chảy ngược dòng không?’ Các quan thưa: ‘Tâu bệ hạ, việc ấy khó làm.’ Ngay trên bờ sông Gaṅgā ấy, một cô kỹ nữ tên là Bandhumatī đứng đó, nghe nói rằng đức vua đã nói như thế này:

‘Có thể làm cho sông Gaṅgā lớn này chảy ngược dòng không?’ Cô ấy nói như thế này: ‘Tôi là kỹ nữ ở thành Pāṭaliputta, sống bằng sắc đẹp, là nghề sinh nhai thấp kém nhất; xin đức vua hãy chứng kiến hành động chân thật của tôi.’ Rồi cô ấy thực hiện hành động chân thật; cùng với hành động chân thật của cô, ngay lập tức sông Gaṅgā lớn ấy, gầm rú ầm ầm, chảy ngược dòng trước mắt đám đông người. Bấy giờ, đức vua nghe tiếng ầm ĩ sinh ra bởi sức xoáy của sóng sông Gaṅgā, ngạc nhiên và kỳ lạ, nói với các quan: ‘Này các khanh, vì ai mà sông Gaṅgā lớn này chảy ngược dòng vậy?’ ‘Tâu đại vương, cô kỹ nữ Bandhumatī, nghe lời của đại vương, đã thực hiện hành động chân thật; nhờ hành động chân thật của cô, sông Gaṅgā chảy ngược về phía thượng nguồn.’ Bấy giờ, đức vua, tâm bị chấn động, vội vã tự mình đến, hỏi cô kỹ nữ ấy:

‘Này cô, nghe nói nhờ hành động chân thật của cô mà sông Gaṅgā này chảy ngược dòng, có đúng không?’ ‘Thưa bệ hạ, đúng vậy.’ Đức vua nói: ‘Cô có sức mạnh gì trong việc ấy? Ai, nếu không điên, lại tin lời của cô? Nhờ sức mạnh gì mà cô làm cho sông Gaṅgā lớn này chảy ngược dòng?’ Cô ấy nói: ‘Tâu đại vương, nhờ sức mạnh của sự chân thật mà tôi làm cho sông Gaṅgā lớn này chảy ngược dòng.’ Đức vua nói: ‘Cô có sức mạnh chân thật gì, khi cô là kẻ trộm cắp, kẻ vô lại, người không trong sạch, kẻ lừa gạt, kẻ độc ác, người phá giới, kẻ vượt qua sự hổ thẹn, người quyến rũ đám đông mù quáng?’ ‘Tâu đại vương, tôi đúng là người như thế ấy; nhưng tâu đại vương, dù là người như thế, tôi vẫn có một hành động chân thật, mà nhờ nó, khi muốn, tôi có thể xoay chuyển cả thế gian gồm chư Thiên.’ Đức vua nói:

‘Vậy hành động chân thật ấy là gì? Hãy cho trẫm nghe.’ ‘Tâu đại vương, người nào cho tôi của cải — dù là Sát-đế-lỵ, Bà-la-môn, thương nhân, nô lệ hay bất cứ ai khác — tôi phục vụ những người ấy một cách bình đẳng như nhau; không có sự phân biệt “đây là Sát-đế-lỵ”, không có sự khinh thường “đây là nô lệ”; thoát khỏi sự thiên vị và ghét bỏ, tôi hầu hạ người chủ của của cải. Tâu bệ hạ, đó là hành động chân thật của tôi, nhờ nó mà tôi đã làm cho sông Gaṅgā lớn này chảy ngược dòng.’ Tâu đại vương, những người đứng vững trong sự chân thật như thế, không có mục đích nào mà họ không đạt được. Tâu đại vương, đức vua Sivi đã bố thí các con mắt cho kẻ cầu xin, và các thiên nhãn đã sinh ra; và điều ấy là nhờ hành động chân thật.

Còn điều đã nói trong Kinh: ‘Khi mắt thịt đã bị hư hoại, khi không có nhân, khi không có nền tảng, thì không có sự sinh ra của thiên nhãn’ — điều ấy được nói về con mắt sinh ra từ sự tu tập. Tâu đại vương, xin đại vương hãy ghi nhớ điều này như thế.” “Thưa ngài Nāgasena, tốt lắm! Câu hỏi đã được tháo gỡ khéo léo, sự bắt bẻ đã được trình bày khéo léo, các luận thuyết khác đã bị nghiền nát khéo léo. Đúng như vậy, trẫm chấp nhận như thế.” Câu hỏi về sự bố thí mắt của đức vua Sivi là câu thứ năm.