Kinh Sợ Hãi Và Hận Thù (2)

Cùng một giáo lý như bài kinh trước — năm sợ hãi và hận thù lắng yên nhờ từ bỏ sát sinh, trộm cắp, tà hạnh, nói dối, rượu say, cùng bốn yếu tố của bậc Nhập lưu — nhưng bài này Đức Phật nói trực tiếp với các Tỷ-kheo thay vì với gia chủ Anāthapiṇḍika. Bản Minh Châu trọn bài không có nội dung kinh này, chỉ ghi một dòng chú thích là Đức Phật thuyết lại cho các Tỷ-kheo; bản hiện đại được soạn trọn vẹn từ Pāli và bản Anh.

Điểm thực hành

Hãy để ý: cùng một sự thật, Đức Phật nói cho người tại gia và cho người xuất gia không khác nhau ở cốt lõi — năm điều tránh và bốn niềm tin vững là nền chung của bậc Nhập lưu.

Phẩm Chỗ Ở Của Chúng Sinh Kinh Sợ Hãi Và Hận Thù (2) “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), khi năm sợ hãi và hận thù của một vị đệ tử thánh đã được lắng yên, và vị ấy đầy đủ bốn yếu tố của bậc Nhập lưu (bậc mới vào dòng thánh), nếu muốn, vị ấy có thể tự tuyên bố về mình: ‘Địa ngục đối với ta đã dứt; loài thú đối với ta đã dứt; cõi ngạ quỷ đối với ta đã dứt; các cõi dữ, chốn đọa đày đối với ta đã dứt. Ta là bậc Nhập lưu, không còn tính chất rơi xuống cõi dữ, chắc chắn hướng đến sự giác ngộ trọn vẹn.’” Năm sợ hãi và hận thù nào đã được lắng yên? Này các Tỷ-kheo, người giết hại sinh mạng, do giết hại sinh mạng, làm nảy sinh sợ hãi và hận thù trong đời này, làm nảy sinh sợ hãi và hận thù trong đời sau, và cảm thấy khổ đau, buồn sầu trong tâm. Người từ bỏ giết hại sinh mạng thì không làm nảy sinh sợ hãi và hận thù trong đời này, không làm nảy sinh sợ hãi và hận thù trong đời sau, và không cảm thấy khổ đau, buồn sầu trong tâm; đối với người từ bỏ giết hại sinh mạng, như vậy sợ hãi và hận thù ấy được lắng yên.

Này các Tỷ-kheo, người lấy của không cho, do lấy của không cho, làm nảy sinh sợ hãi và hận thù trong đời này, làm nảy sinh sợ hãi và hận thù trong đời sau, và cảm thấy khổ đau, buồn sầu trong tâm. Người từ bỏ lấy của không cho thì không làm nảy sinh sợ hãi và hận thù trong đời này, không làm nảy sinh sợ hãi và hận thù trong đời sau, và không cảm thấy khổ đau, buồn sầu trong tâm. Đối với người từ bỏ lấy của không cho, như vậy sợ hãi và hận thù ấy được lắng yên. Này các Tỷ-kheo, người sống tà hạnh trong các dục, do sống tà hạnh trong các dục, làm nảy sinh sợ hãi và hận thù trong đời này, làm nảy sinh sợ hãi và hận thù trong đời sau, và cảm thấy khổ đau, buồn sầu trong tâm. Người từ bỏ sống tà hạnh trong các dục thì không làm nảy sinh sợ hãi và hận thù trong đời này, không làm nảy sinh sợ hãi và hận thù trong đời sau, và không cảm thấy khổ đau, buồn sầu trong tâm. Đối với người từ bỏ sống tà hạnh trong các dục, như vậy sợ hãi và hận thù ấy được lắng yên. Này các Tỷ-kheo, người nói dối, do nói dối, làm nảy sinh sợ hãi và hận thù trong đời này, làm nảy sinh sợ hãi và hận thù trong đời sau, và cảm thấy khổ đau, buồn sầu trong tâm. Người từ bỏ nói dối thì không làm nảy sinh sợ hãi và hận thù trong đời này, không làm nảy sinh sợ hãi và hận thù trong đời sau, và không cảm thấy khổ đau, buồn sầu trong tâm. Đối với người từ bỏ nói dối, như vậy sợ hãi và hận thù ấy được lắng yên.

Này các Tỷ-kheo, người đắm say trong rượu men, rượu nấu — những thứ gây nghiện ngập — do đắm say như vậy, làm nảy sinh sợ hãi và hận thù trong đời này, làm nảy sinh sợ hãi và hận thù trong đời sau, và cảm thấy khổ đau, buồn sầu trong tâm. Người từ bỏ rượu men, rượu nấu — những thứ gây nghiện ngập — thì không làm nảy sinh sợ hãi và hận thù trong đời này, không làm nảy sinh sợ hãi và hận thù trong đời sau, và không cảm thấy khổ đau, buồn sầu trong tâm. Đối với người từ bỏ rượu men, rượu nấu — những thứ gây nghiện ngập — như vậy sợ hãi và hận thù ấy được lắng yên. Năm sợ hãi và hận thù này đã được lắng yên. Vị ấy đầy đủ bốn yếu tố nào của bậc Nhập lưu?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, một vị đệ tử thánh có lòng tin vững chắc, đã tự kiểm chứng, đối với Đức Phật: ‘Đức Phật ấy là bậc đã dứt hết ô nhiễm, bậc giác ngộ trọn vẹn, đầy đủ hiểu biết và đức hạnh, đã đi đến chỗ an lành, hiểu rõ thế gian, người hướng dẫn không ai sánh bằng cho những ai cần được rèn luyện, thầy của chư thiên và loài người, bậc đã tỉnh thức, bậc được tôn kính.’ Vị ấy có lòng tin vững chắc, đã tự kiểm chứng, đối với Pháp: ‘Pháp do Đức Phật khéo giảng, thấy được ngay trong hiện tại, cho quả tức thì, mời đến mà thấy, có khả năng hướng lên, để người trí tự mình biết lấy.’ Vị ấy có lòng tin vững chắc, đã tự kiểm chứng, đối với chúng Tăng: ‘Chúng Tăng đệ tử của Đức Phật đi theo đường tốt đẹp; chúng Tăng đệ tử của Đức Phật đi theo đường ngay thẳng; chúng Tăng đệ tử của Đức Phật đi theo đường đúng đắn; chúng Tăng đệ tử của Đức Phật đi theo đường thích hợp — đó là bốn đôi, tám hạng người. Chúng Tăng đệ tử này của Đức Phật đáng được cúng dường lễ vật, đáng được tiếp đãi, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào, là ruộng phước không gì sánh bằng cho đời.’ Vị ấy đầy đủ giới hạnh được bậc thánh yêu mến: không đứt đoạn, không lỗ hổng, không tỳ vết, không vết nhơ, đưa đến giải thoát, được người trí khen ngợi, không bị chấp giữ, dẫn đến định tâm.

Vị ấy đầy đủ bốn yếu tố này của bậc Nhập lưu. Này các Tỷ-kheo, khi một vị đệ tử thánh đã lắng yên năm sợ hãi và hận thù này và đầy đủ bốn yếu tố này của bậc Nhập lưu, nếu muốn, vị ấy có thể tự tuyên bố về mình: ‘Địa ngục đối với ta đã dứt; loài thú đối với ta đã dứt; cõi ngạ quỷ đối với ta đã dứt; các cõi dữ, chốn đọa đày đối với ta đã dứt. Ta là bậc Nhập lưu, không còn tính chất rơi xuống cõi dữ, chắc chắn hướng đến sự giác ngộ trọn vẹn.’” Bài thứ 8.