Kinh Chuỗi Nhân Duyên Của Sự Tu Tập
Một chuỗi điều kiện bảy mắt xích chạy hai chiều. Thiếu chánh niệm-tỉnh giác thì điều kiện của tàm quý bị phá hủy; từ đó sụp đổ lan lần lượt tới chế ngự các căn, giới, chánh định, tri kiến như thật, nhàm chán-ly tham và giải thoát tri kiến — như cây thiếu cành lá thì chồi, vỏ, gỗ mềm và lõi đều không viên mãn. Có chánh niệm-tỉnh giác thì cùng chuỗi ấy được làm đầy đủ từng mắt xích một cho tới giải thoát.
Điểm thực hànhBài kinh cho một chẩn đoán theo chuỗi: khi việc tu tập trục trặc ở một tầng cao (định không yên, tri kiến mờ), đừng sửa ngay tại tầng đó — đi ngược chuỗi về mắt xích bị thiếu phía dưới, và thường mắt xích gốc là chánh niệm trong sinh hoạt thường ngày. Cây không lớn được bằng cách kéo lõi cây; nó lớn từ cành và lá.
Phẩm Chánh Niệm Kinh Chuỗi Nhân Duyên Của Sự Tu Tập “Khi chánh niệm và tỉnh giác không có, này các Tỷ-kheo, người thiếu chánh niệm và tỉnh giác đã phá hủy điều kiện thiết yếu cho sự hổ thẹn và ghê sợ tội lỗi (tàm quý). “Khi sự hổ thẹn và ghê sợ tội lỗi không có, này các Tỷ-kheo, người thiếu sự hổ thẹn và ghê sợ tội lỗi đã phá hủy điều kiện thiết yếu cho sự chế ngự các căn (thu thúc giác quan). “Khi sự chế ngự các căn không có, này các Tỷ-kheo, người thiếu sự chế ngự các căn đã phá hủy điều kiện thiết yếu cho giới hạnh. “Khi giới hạnh không có, này các Tỷ-kheo, người thiếu giới hạnh đã phá hủy điều kiện thiết yếu cho chánh định. “Khi chánh định không có, này các Tỷ-kheo, người thiếu chánh định đã phá hủy điều kiện thiết yếu cho tri kiến như thật (thấy biết đúng như sự thật).
“Khi tri kiến như thật không có, này các Tỷ-kheo, người thiếu tri kiến như thật đã phá hủy điều kiện thiết yếu cho sự nhàm chán và ly tham. “Khi sự nhàm chán và ly tham không có, này các Tỷ-kheo, người thiếu sự nhàm chán và ly tham đã phá hủy điều kiện thiết yếu cho giải thoát tri kiến. Ví như, này các Tỷ-kheo, một cái cây thiếu cành và lá — các chồi non của nó không đạt đến sự viên mãn, vỏ cây của nó, gỗ mềm của nó và lõi cây của nó cũng không đạt đến sự viên mãn; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, khi chánh niệm và tỉnh giác không có, người thiếu chánh niệm và tỉnh giác đã phá hủy điều kiện thiết yếu cho sự hổ thẹn và ghê sợ tội lỗi; khi sự hổ thẹn và ghê sợ tội lỗi không có, người thiếu chúng đã phá hủy điều kiện thiết yếu cho sự chế ngự các căn; và cứ như vậy qua từng mắt xích — giới hạnh, chánh định, tri kiến như thật, nhàm chán và ly tham — cho đến khi sự nhàm chán và ly tham không có, người thiếu chúng đã phá hủy điều kiện thiết yếu cho giải thoát tri kiến.
Khi chánh niệm và tỉnh giác có mặt, này các Tỷ-kheo, người đã thành tựu chánh niệm và tỉnh giác đã làm đầy đủ điều kiện thiết yếu cho sự hổ thẹn và ghê sợ tội lỗi (tàm quý). Khi sự hổ thẹn và ghê sợ tội lỗi có mặt, này các Tỷ-kheo, người đã thành tựu sự hổ thẹn và ghê sợ tội lỗi đã làm đầy đủ điều kiện thiết yếu cho sự chế ngự các căn (thu thúc giác quan). Khi sự chế ngự các căn có mặt, này các Tỷ-kheo, người đã thành tựu sự chế ngự các căn đã làm đầy đủ điều kiện thiết yếu cho giới hạnh. Khi giới hạnh có mặt, này các Tỷ-kheo, người đã thành tựu giới hạnh đã làm đầy đủ điều kiện thiết yếu cho chánh định. Khi chánh định có mặt, này các Tỷ-kheo, người đã thành tựu chánh định đã làm đầy đủ điều kiện thiết yếu cho tri kiến như thật (thấy biết đúng như sự thật).
Khi tri kiến như thật có mặt, này các Tỷ-kheo, người đã thành tựu tri kiến như thật đã làm đầy đủ điều kiện thiết yếu cho sự nhàm chán và ly tham. Khi sự nhàm chán và ly tham có mặt, này các Tỷ-kheo, người đã thành tựu sự nhàm chán và ly tham đã làm đầy đủ điều kiện thiết yếu cho giải thoát tri kiến. Ví như, này các Tỷ-kheo, một cái cây đầy đủ cành và lá — các chồi non của nó đạt đến sự viên mãn, vỏ cây của nó, gỗ mềm của nó và lõi cây của nó cũng đạt đến sự viên mãn; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, khi chánh niệm và tỉnh giác có mặt, người đã thành tựu chánh niệm và tỉnh giác đã làm đầy đủ điều kiện thiết yếu cho sự hổ thẹn và ghê sợ tội lỗi; khi sự hổ thẹn và ghê sợ tội lỗi có mặt, người đã thành tựu chúng đã làm đầy đủ điều kiện thiết yếu cho sự chế ngự các căn; và cứ như vậy qua từng mắt xích — giới hạnh, chánh định, tri kiến như thật, nhàm chán và ly tham — cho đến khi người đã thành tựu sự nhàm chán và ly tham đã làm đầy đủ điều kiện thiết yếu cho giải thoát tri kiến.”
Bài thứ 1.