Kinh Pháp Lược Thuyết

Một Tỷ-kheo xin pháp tóm tắt để đi ẩn tu. Đức Phật mở đầu bằng lời cảnh báo — có kẻ xin pháp ngắn rồi chỉ bám theo thầy thay vì thực hành — rồi mới trao một chương trình bậc thang: trước hết an trú tâm không để pháp ác xâm chiếm; rồi tu bốn tâm giải thoát (từ, bi, hỷ, xả), mỗi tâm kèm bảy biến thể của định (có/không tầm tứ, có/không hỷ, lạc, xả); rồi bốn Niệm Xứ, cũng kèm bảy biến thể; kết quả là đi, đứng, ngồi, nằm đâu cũng thoải mái. Vị Tỷ-kheo thực hành đúng lời hứa ban đầu và chứng quả A-la-hán.

Điểm thực hành

Thứ tự của chương trình là điều đáng học: định an trú đi trước, tâm từ đi sau, quán chiếu (Niệm Xứ) đi sau nữa — không nhảy thẳng vào pháp ‘cao nhất’. Và lời cảnh báo mở đầu đặt một tiêu chuẩn cho người học: giá trị của một bài pháp ngắn nằm ở việc ra đi thực hành, không ở việc ở lại gần thầy.

Phẩm Động Đất Kinh Pháp Lược Thuyết Rồi một Tỷ-kheo đi đến chỗ Đức Thế Tôn; sau khi đến, vị ấy đảnh lễ Đức Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Đã ngồi một bên, Tỷ-kheo ấy nói với Đức Thế Tôn: “Thưa Ngài, mong Đức Thế Tôn thuyết Pháp cho con một cách tóm tắt — để sau khi nghe Pháp từ Đức Thế Tôn, con sẽ sống một mình, tách rời, không buông lung, nhiệt tâm và quyết chí.” “Đúng như vậy, ở đây có một số kẻ ngu xuẩn cầu xin Ta điều đó. Nhưng khi Pháp đã được giảng, họ lại chỉ nghĩ đến việc bám theo Ta mà thôi.” “Thưa Ngài, mong Đức Thế Tôn thuyết Pháp cho con một cách tóm tắt, mong bậc Thiện Thệ thuyết Pháp cho con một cách tóm tắt. Mong rằng con hiểu được ý nghĩa lời Đức Thế Tôn nói! Mong rằng con trở thành người thừa tự giáo pháp của Đức Thế Tôn!”

“Vậy thì, này Tỷ-kheo, thầy phải học tập như sau: ‘Tâm của ta sẽ an trú ở bên trong, khéo vững trú; và các pháp ác, bất thiện đã sinh khởi sẽ không xâm chiếm và đóng chiếm tâm ta.’ Này Tỷ-kheo, thầy phải học tập như vậy. Khi nào, này Tỷ-kheo, tâm của thầy an trú ở bên trong, khéo vững trú, và các pháp ác, bất thiện đã sinh khởi không xâm chiếm và đóng chiếm tâm thầy, khi ấy, này Tỷ-kheo, thầy phải học tập như sau: ‘Tâm giải thoát bằng tâm từ của ta sẽ được tu tập, làm cho sung mãn, làm thành cỗ xe, làm thành căn cứ địa, được duy trì, được tích tập và được khéo thực hành viên mãn.’ Này Tỷ-kheo, thầy phải học tập như vậy. Khi định này của thầy được tu tập và làm cho sung mãn như vậy, thầy hãy tu tập định này có tầm có tứ (đặt tâm và giữ tâm nối tiếp), tu tập không tầm chỉ có tứ, tu tập không tầm không tứ; tu tập có hỷ (phấn chấn), tu tập không hỷ; tu tập kèm theo lạc, tu tập kèm theo xả.

Khi nào, này Tỷ-kheo, định này của thầy được tu tập khéo và làm cho sung mãn như vậy, khi ấy, này Tỷ-kheo, thầy phải học tập như sau: ‘Tâm giải thoát bằng tâm bi của ta sẽ được tu tập, làm cho sung mãn, làm thành cỗ xe, làm thành căn cứ địa, được duy trì, được tích tập và được khéo thực hành viên mãn.’ ‘Tâm giải thoát bằng tâm hỷ của ta sẽ được tu tập, làm cho sung mãn, làm thành cỗ xe, làm thành căn cứ địa, được duy trì, được tích tập và được khéo thực hành viên mãn.’ ‘Tâm giải thoát bằng tâm xả của ta sẽ được tu tập, làm cho sung mãn, làm thành cỗ xe, làm thành căn cứ địa, được duy trì, được tích tập và được khéo thực hành viên mãn.’ Này Tỷ-kheo, thầy phải học tập như vậy.

Khi định này của thầy được tu tập khéo và làm cho sung mãn như vậy, thầy hãy tu tập định này có tầm có tứ, tu tập không tầm chỉ có tứ, tu tập không tầm không tứ; tu tập có hỷ, tu tập không hỷ; tu tập kèm theo lạc, tu tập kèm theo xả. Khi nào, này Tỷ-kheo, định này của thầy được tu tập khéo và làm cho sung mãn như vậy, khi ấy, này Tỷ-kheo, thầy phải học tập như sau: ‘Ta sẽ sống quán thân trên thân — nhiệt tâm, tỉnh giác và chánh niệm, sau khi nhiếp phục tham ái và ưu phiền đối với đời.’ Này Tỷ-kheo, thầy phải học tập như vậy. Khi định này của thầy được tu tập và làm cho sung mãn như vậy, thầy hãy tu tập định này có tầm có tứ (đặt tâm và giữ tâm nối tiếp), tu tập không tầm chỉ có tứ, tu tập không tầm không tứ; tu tập có hỷ (phấn chấn), tu tập không hỷ; tu tập kèm theo lạc, tu tập kèm theo xả.

Khi nào, này Tỷ-kheo, định này của thầy được tu tập khéo và làm cho sung mãn như vậy, khi ấy, này Tỷ-kheo, thầy phải học tập như sau: ‘Ta sẽ sống quán thọ trên các cảm thọ — nhiệt tâm, tỉnh giác và chánh niệm, sau khi nhiếp phục tham ái và ưu phiền đối với đời.’ ‘Ta sẽ sống quán tâm trên tâm — nhiệt tâm, tỉnh giác và chánh niệm, sau khi nhiếp phục tham ái và ưu phiền đối với đời.’ ‘Ta sẽ sống quán pháp trên các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác và chánh niệm, sau khi nhiếp phục tham ái và ưu phiền đối với đời.’ Này Tỷ-kheo, thầy phải học tập như vậy. Khi định này của thầy được tu tập và làm cho sung mãn như vậy, thầy hãy tu tập định này có tầm có tứ (đặt tâm và giữ tâm nối tiếp), tu tập không tầm chỉ có tứ, tu tập không tầm không tứ; tu tập có hỷ (phấn chấn), tu tập không hỷ; tu tập kèm theo lạc, tu tập kèm theo xả.

Khi nào, này Tỷ-kheo, định này của thầy được tu tập khéo và làm cho sung mãn như vậy, khi ấy bất cứ thầy đi đâu, thầy sẽ đi một cách thoải mái; bất cứ thầy đứng đâu, thầy sẽ đứng một cách thoải mái; bất cứ thầy ngồi đâu, thầy sẽ ngồi một cách thoải mái; bất cứ thầy nằm đâu, thầy sẽ nằm một cách thoải mái.” Rồi Tỷ-kheo ấy, sau khi được Đức Thế Tôn giáo giới bằng bài giáo giới này, từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ Đức Thế Tôn, đi nhiễu quanh Ngài giữ Ngài ở phía bên phải, rồi ra đi. Rồi Tỷ-kheo ấy, sống một mình, tách rời, không buông lung, nhiệt tâm và quyết chí, không bao lâu đã tự mình chứng ngộ bằng thắng trí ngay trong hiện tại, thể nhập và an trú mục đích tối thượng của đời sống Phạm hạnh — điều mà vì nó các thiện nam tử đúng đắn xuất gia từ bỏ gia đình vào đời sống không nhà.

Vị ấy hiểu rõ: ‘Sinh đã tận, đời sống Phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm, không còn gì nữa cho trạng thái này.’ Và Tỷ-kheo ấy trở thành một trong những bậc A-la-hán. Bài thứ 3.