Kinh Các Căn Bản Để Bố Thí

Tám căn bản (lý do) của bố thí: bốn căn bản ô nhiễm — thiên vị, sân hận, si mê, sợ hãi; rồi truyền thống gia đình (‘ông cha đã cho, ta không bỏ được’); rồi cầu sinh thiên sau khi chết; rồi niềm hoan hỷ khởi lên ngay khi cho; và cuối cùng bố thí như sự trang nghiêm và trang bị cho tâm. Bài kinh liệt kê mà không phán xét thành lời — thứ tự từ nhiễm đến tịnh tự nó là phán xét.

Điểm thực hành

Bốn căn bản đầu bị liệt kê cùng bàn với bốn căn bản sau: cùng một hành động, tám động lực hoàn toàn khác nhau. Ba động lực giữa (truyền thống, cầu phước, hoan hỷ) là những động lực ‘tử tế’ phổ biến nhất — bài kinh xếp chúng dưới trang nghiêm tâm, tức dưới việc cho như một bài tập rèn tâm, không phải giao dịch.

Phẩm Bố Thí Kinh Các Căn Bản Để Bố Thí “Có tám căn bản để bố thí này, này các Tỷ-kheo. Tám căn bản nào? Một người bố thí vì thiên vị; một người bố thí vì thù ghét; một người bố thí vì si mê; một người bố thí vì sợ hãi; một người bố thí vì nghĩ: ‘Việc bố thí đã được cha ta và ông ta thực hành từ trước. Ta không nên để mất truyền thống gia đình lâu đời này’; một người bố thí vì nghĩ: ‘Sau khi cho món bố thí này, khi thân hoại mạng chung, ta sẽ sinh vào nơi tốt đẹp, cõi trời’; một người bố thí vì nghĩ: ‘Khi ta cho món bố thí này, tâm ta trở nên trong sáng, và sự hoan hỷ, vui mừng khởi lên’; một người bố thí để trang nghiêm tâm, để trang bị tâm. Đó, này các Tỷ-kheo, là tám căn bản để bố thí.”

Bài thứ 3.