Kinh Bố Thí (1)

Tám động cơ bố thí xếp từ thấp đến cao: cho sau khi xúc phạm người nhận; cho vì sợ; cho vì người ta đã cho mình; cho vì mong người ta sẽ cho lại; cho vì ‘bố thí là tốt’; cho vì thấy mình có mà người không có; cho để được tiếng tốt; và cho để trang nghiêm, trang bị tâm. Chỉ động cơ cuối cùng không đặt điều kiện gì bên ngoài món quà.

Điểm thực hành

Danh sách này là một bài trắc nghiệm động cơ gồm tám câu: mỗi món quà đều rơi đúng vào một trong tám ô. Động cơ thứ bảy (tiếng tốt) và thứ hai (sợ hãi) là hai ô khó tự nhận nhất. Động cơ thứ tám đổi câu hỏi từ ‘người nhận sẽ nghĩ gì?’ thành ‘tâm mình đang được trang bị thành cái gì?’

Phẩm Bố Thí Kinh Bố Thí (1) “Có tám loại bố thí này, này các Tỷ-kheo. Tám loại nào? Một người bố thí sau khi đã xúc phạm (người nhận). Một người bố thí vì sợ hãi. Một người bố thí vì nghĩ: ‘Người ấy đã cho ta.’ Một người bố thí vì nghĩ: ‘Người ấy sẽ cho ta.’ Một người bố thí vì nghĩ: ‘Bố thí là tốt.’ Một người bố thí vì nghĩ: ‘Ta nấu, những người này không nấu. Không đúng nếu ta — người nấu — lại không cho những người không nấu.’ Một người bố thí vì nghĩ: ‘Khi ta cho món bố thí này, tiếng tốt sẽ lan truyền về ta.’ Một người bố thí để trang nghiêm tâm, để trang bị tâm. Đó, này các Tỷ-kheo, là tám loại bố thí.” Bài thứ 1.