Kinh Tiếng Rống Của Sư Tử

Kết thúc Phẩm Lớn: sáu sức mạnh của Như Lai — biết cái có thể và không thể như thật; biết quả báo của nghiệp quá khứ, vị lai, hiện tại theo nhân duyên; biết sự ô nhiễm, thanh tịnh và xuất khởi của các thiền, giải thoát, định, chứng nhập; nhớ lại các đời quá khứ; thấy chúng sinh chết đi và tái sinh theo nghiệp bằng thiên nhãn; và tự chứng giải thoát do diệt tận lậu hoặc. Người khác hỏi đến sức mạnh nào, Phật trả lời đúng như Ngài đã biết. Cả sáu trí đều được chốt một câu: chúng thuộc về người có định, không thuộc về người không định — định là con đường, không định là đường lạc.

Điểm thực hành

Câu chốt của bài này đảo ngược cách ta thường nghĩ: không phải có thần thông rồi mới định, mà định là nền của mọi hiểu biết sâu. Muốn thấy rõ một vấn đề (của người hay của mình), trước hết hãy làm tâm lắng xuống — một tâm tán loạn sẽ nhìn cái gì cũng méo.

Phẩm Lớn Kinh Tiếng Rống Của Sư Tử “Có sáu sức mạnh của Như Lai này, này các Tỷ-kheo, mà đầy đủ chúng, Như Lai xác nhận vị trí của bậc đứng đầu, cất tiếng rống của sư tử giữa các hội chúng, và chuyển bánh xe phạm hạnh. Sáu sức mạnh nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, Như Lai biết đúng như thật cái có thể là có thể, cái không thể là không thể. Cái việc, này các Tỷ-kheo, Như Lai biết đúng như thật cái có thể là có thể, cái không thể là không thể — đó cũng là một sức mạnh của Như Lai, này các Tỷ-kheo — sức mạnh mà dựa vào đó Như Lai xác nhận vị trí của bậc đứng đầu, cất tiếng rống của sư tử giữa các hội chúng, và chuyển bánh xe phạm hạnh.. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Như Lai biết đúng như thật quả báo của các hành nghiệp đã thực hiện trong quá khứ, vị lai và hiện tại, theo trường hợp và theo nguyên nhân.

Cái việc, này các Tỷ-kheo, Như Lai biết đúng như thật quả báo của các hành nghiệp đã thực hiện trong quá khứ, vị lai và hiện tại, theo trường hợp và theo nguyên nhân — đó cũng là một sức mạnh của Như Lai, này các Tỷ-kheo — sức mạnh mà dựa vào đó Như Lai xác nhận vị trí của bậc đứng đầu, cất tiếng rống của sư tử giữa các hội chúng, và chuyển bánh xe phạm hạnh.. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Như Lai biết đúng như thật sự ô nhiễm, sự thanh tịnh và sự xuất khởi của các thiền, các giải thoát, các định và các chứng nhập. Cái việc, này các Tỷ-kheo, Như Lai biết đúng như thật sự ô nhiễm, sự thanh tịnh và sự xuất khởi của các thiền, các giải thoát, các định và các chứng nhập — đó cũng là một sức mạnh của Như Lai, này các Tỷ-kheo — sức mạnh mà dựa vào đó Như Lai xác nhận vị trí của bậc đứng đầu, cất tiếng rống của sư tử giữa các hội chúng, và chuyển bánh xe phạm hạnh..

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Như Lai nhớ lại nhiều đời sống quá khứ với nhiều hình thức đa dạng, tức là: một đời, hai đời, ba đời, bốn đời, năm đời, mười đời, hai mươi đời, ba mươi đời, bốn mươi đời, năm mươi đời, một trăm đời, một nghìn đời, một trăm nghìn đời, nhiều hoại kiếp, nhiều thành kiếp, nhiều hoại và thành kiếp — ‘Ở đó ta có tên như vậy, thuộc dòng họ như vậy, có giai cấp như vậy, có thức ăn như vậy, trải qua lạc và khổ như vậy, có tuổi thọ tận cùng như vậy; từ chỗ ấy chết đi, ta tái sinh ở kia; ở kia ta cũng có tên như vậy, thuộc dòng họ như vậy, có giai cấp như vậy, có thức ăn như vậy, trải qua lạc và khổ như vậy, có tuổi thọ tận cùng như vậy; từ chỗ ấy chết đi, ta tái sinh ở đây’ — như vậy, với các nét đặc trưng và chi tiết của chúng, Như Lai nhớ lại nhiều đời sống quá khứ đa dạng.

Cái việc, này các Tỷ-kheo, Như Lai nhớ lại nhiều đời sống quá khứ đa dạng — một đời, hai đời, cho đến nhiều hoại và thành kiếp, với các nét đặc trưng và chi tiết của chúng — đó cũng là một sức mạnh của Như Lai, này các Tỷ-kheo — sức mạnh mà dựa vào đó Như Lai xác nhận vị trí của bậc đứng đầu, cất tiếng rống của sư tử giữa các hội chúng, và chuyển bánh xe phạm hạnh.. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, bằng thiên nhãn thanh tịnh, vượt hơn mắt người thường, Như Lai thấy các chúng sinh chết đi và tái sinh — hạ liệt hay cao sang, đẹp hay xấu, may mắn hay bất hạnh — và biết rõ các chúng sinh đi theo nghiệp của mình: ‘Các chúng sinh này, đầy đủ thân hành ác, lời hành ác, ý hành ác, phỉ báng các bậc thánh, có tà kiến, tạo nghiệp theo tà kiến, sau khi thân hoại, mạng chung, sinh vào cõi dữ, đường ác, chỗ đọa, địa ngục. Các chúng sinh này, đầy đủ thân hành thiện, lời hành thiện, ý hành thiện, không phỉ báng các bậc thánh, có chánh kiến, tạo nghiệp theo chánh kiến, sau khi thân hoại, mạng chung, sinh vào đường lành, cõi trời, cõi đời này’ — như vậy, bằng thiên nhãn thanh tịnh, vượt hơn mắt người thường, Như Lai biết các chúng sinh đi theo nghiệp của họ.

Cái việc, này các Tỷ-kheo, Như Lai bằng thiên nhãn thanh tịnh, vượt hơn mắt người thường, thấy các chúng sinh chết đi và tái sinh, biết các chúng sinh đi theo nghiệp của họ — đó cũng là một sức mạnh của Như Lai, này các Tỷ-kheo — sức mạnh mà dựa vào đó Như Lai xác nhận vị trí của bậc đứng đầu, cất tiếng rống của sư tử giữa các hội chúng, và chuyển bánh xe phạm hạnh.. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, do sự diệt tận các lậu hoặc, Như Lai ngay trong hiện tại, tự mình chứng ngộ bằng thắng trí, đạt đến và an trú trong tâm giải thoát, tuệ giải thoát không lậu hoặc. Cái việc, này các Tỷ-kheo, Như Lai do sự diệt tận các lậu hoặc, ngay trong hiện tại, tự mình chứng ngộ bằng thắng trí, đạt đến và an trú trong tâm giải thoát, tuệ giải thoát không lậu hoặc — đó cũng là một sức mạnh của Như Lai, này các Tỷ-kheo — sức mạnh mà dựa vào đó Như Lai xác nhận vị trí của bậc đứng đầu, cất tiếng rống của sư tử giữa các hội chúng, và chuyển bánh xe phạm hạnh..

Đó, này các Tỷ-kheo, là sáu sức mạnh của Như Lai, mà đầy đủ chúng, Như Lai xác nhận vị trí của bậc đứng đầu, cất tiếng rống của sư tử giữa các hội chúng, và chuyển bánh xe phạm hạnh. Trong trường hợp ấy, này các Tỷ-kheo, nếu người khác đến gặp Như Lai và hỏi một câu hỏi bằng trí biết đúng như thật về cái có thể là có thể, cái không thể là không thể, thì, này các Tỷ-kheo, Như Lai đã biết rõ trí biết đúng như thật về cái có thể là có thể, cái không thể là không thể như thế nào, khi được hỏi câu hỏi bằng trí ấy, Như Lai trả lời cho họ đúng như vậy. Trong trường hợp ấy, này các Tỷ-kheo, nếu người khác đến gặp Như Lai và hỏi một câu hỏi bằng trí biết đúng như thật về quả báo của các hành nghiệp đã thực hiện trong quá khứ, vị lai và hiện tại, theo trường hợp và theo nguyên nhân, thì, này các Tỷ-kheo, Như Lai đã biết rõ trí biết đúng như thật về quả báo của các hành nghiệp đã thực hiện trong quá khứ, vị lai và hiện tại, theo trường hợp và theo nguyên nhân như thế nào, khi được hỏi câu hỏi bằng trí ấy, Như Lai trả lời cho họ đúng như vậy.

Trong trường hợp ấy, này các Tỷ-kheo, nếu người khác đến gặp Như Lai và hỏi một câu hỏi bằng trí biết đúng như thật về sự ô nhiễm, sự thanh tịnh và sự xuất khởi của các thiền, các giải thoát, các định và các chứng nhập, thì, này các Tỷ-kheo, Như Lai đã biết rõ trí biết đúng như thật về sự ô nhiễm, sự thanh tịnh và sự xuất khởi của các thiền, các giải thoát, các định và các chứng nhập như thế nào, khi được hỏi câu hỏi bằng trí ấy, Như Lai trả lời cho họ đúng như vậy. Trong trường hợp ấy, này các Tỷ-kheo, nếu người khác đến gặp Như Lai và hỏi một câu hỏi bằng trí biết đúng như thật về việc nhớ lại các đời sống quá khứ, thì, này các Tỷ-kheo, Như Lai đã biết rõ trí biết đúng như thật về việc nhớ lại các đời sống quá khứ như thế nào, khi được hỏi câu hỏi bằng trí ấy, Như Lai trả lời cho họ đúng như vậy.

Trong trường hợp ấy, này các Tỷ-kheo, nếu người khác đến gặp Như Lai và hỏi một câu hỏi bằng trí biết đúng như thật về sự chết đi và tái sinh của các chúng sinh, thì, này các Tỷ-kheo, Như Lai đã biết rõ trí biết đúng như thật về sự chết đi và tái sinh của các chúng sinh như thế nào, khi được hỏi câu hỏi bằng trí ấy, Như Lai trả lời cho họ đúng như vậy. Trong trường hợp ấy, này các Tỷ-kheo, nếu người khác đến gặp Như Lai và hỏi một câu hỏi bằng trí biết đúng như thật về sự diệt tận các lậu hoặc, thì, này các Tỷ-kheo, Như Lai đã biết rõ trí biết đúng như thật về sự diệt tận các lậu hoặc như thế nào, khi được hỏi câu hỏi bằng trí ấy, Như Lai trả lời cho họ đúng như vậy.

Trong số ấy, này các Tỷ-kheo, trí biết đúng như thật về cái có thể là có thể, cái không thể là không thể này — Ta nói nó thuộc về người có định, không thuộc về người không định. Trong số ấy, này các Tỷ-kheo, trí biết đúng như thật về quả báo của các hành nghiệp đã thực hiện trong quá khứ, vị lai và hiện tại, theo trường hợp và theo nguyên nhân này — Ta nói nó thuộc về người có định, không thuộc về người không định. Trong số ấy, này các Tỷ-kheo, trí biết đúng như thật về sự ô nhiễm, sự thanh tịnh và sự xuất khởi của các thiền, các giải thoát, các định và các chứng nhập này — Ta nói nó thuộc về người có định, không thuộc về người không định. Trong số ấy, này các Tỷ-kheo, trí biết đúng như thật về việc nhớ lại các đời sống quá khứ này — Ta nói nó thuộc về người có định, không thuộc về người không định.

Trong số ấy, này các Tỷ-kheo, trí biết đúng như thật về sự chết đi và tái sinh của các chúng sinh này — Ta nói nó thuộc về người có định, không thuộc về người không định. Trong số ấy, này các Tỷ-kheo, trí biết đúng như thật về sự diệt tận các lậu hoặc này — Ta nói nó thuộc về người có định, không thuộc về người không định. Như vậy, này các Tỷ-kheo, định là con đường; không định là con đường lạc lối.” Bài thứ 10. Phẩm Lớn là phẩm thứ sáu.

Phần kệ tóm tắt

Soṇa, Phagguna, các loại sinh thành, các lậu hoặc, người thợ mộc và Citta; cái ở giữa, trí biết và pháp môn xuyên thấu, tiếng rống của sư tử — đó là mười bài.