Kinh Sáu Loại Sinh Thành

Đức Phật bác bỏ cách phân loại người theo nghề nghiệp và giáo phái của Pūraṇa Kassapa (đen = đồ tể và kẻ trộm, trắng tột = ba vị thầy ngoại đạo...) — như treo miếng thịt vào cổ người nghèo bắt ăn và bắt trả tiền, áp đặt mà không ai đồng ý. Sáu loại của Phật thuộc về hành vi và đích đến: sinh ra ‘đen’ (gia đình thấp hèn, xấu xí, nghèo khó) hay ‘trắng’ (gia đình cao sang, đẹp đẽ, giàu có) đều có thể sinh thành pháp đen (hành ác, đọa địa ngục), pháp trắng (hành thiện, sinh cõi trời) — hoặc vượt khỏi cả đen trắng bằng cách xuất gia, định tâm trên bốn Niệm Xứ, tu bảy yếu tố giác ngộ và đạt Niết-bàn.

Điểm thực hành

Xuất thân không quyết định 'màu' của một đời người — hành vi hôm nay mới quyết định. Hãy tự xếp mình theo thang của bài kinh này: hôm nay thân, lời, ý của mình đang sinh thành pháp đen, pháp trắng, hay đang hướng về chỗ vượt khỏi cả hai?

Phẩm Lớn Kinh Sáu Loại Sinh Thành Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở tại thành Rājagaha, trên núi Gijjhakūṭa. Bấy giờ, Tôn giả Ānanda đến chỗ Đức Phật; đến nơi, đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Tôn giả Ānanda nói với Đức Phật: “Pūraṇa Kassapa, bạch Thế Tôn, đã tuyên bố sáu loại sinh thành — loại đen được tuyên bố, loại xanh được tuyên bố, loại đỏ được tuyên bố, loại vàng được tuyên bố, loại trắng được tuyên bố, loại trắng tột cùng được tuyên bố. Trong đó, bạch Thế Tôn, Pūraṇa Kassapa tuyên bố loại đen gồm: người giết cừu, người giết heo, người bắt chim, người săn hươu nai, thợ săn, người đánh cá, kẻ trộm, đao phủ, người gác ngục, và bất cứ ai khác làm nghề tàn ác.

Nghĩa là

(Minh Châu cũng bỏ ngỏ; nghĩa đen của ‘kaṇṭakavuttika’ không chắc chắn, ở đây dịch theo âm và ngữ cảnh.)

Trong đó, bạch Thế Tôn, Pūraṇa Kassapa tuyên bố loại đỏ gồm: các Ni-kiền-tử mặc một tấm vải. Trong đó, bạch Thế Tôn, Pūraṇa Kassapa tuyên bố loại vàng gồm: các gia chủ mặc áo trắng, đệ tử của các vị lõa thể, các nữ tu lõa thể. Trong đó, bạch Thế Tôn, Pūraṇa Kassapa tuyên bố loại trắng gồm: các tu sĩ Ājīvaka nam và nữ. Trong đó, bạch Thế Tôn, Pūraṇa Kassapa tuyên bố loại trắng tột cùng gồm: Nanda Vaccha, Kisa Saṅkicca, và Makkhali Gosāla. Đó, bạch Thế Tôn, là sáu loại sinh thành do Pūraṇa Kassapa tuyên bố.” “Này Ānanda, có phải cả thế giới đều đồng ý với Pūraṇa Kassapa rằng sáu loại sinh thành này đã được tuyên bố không?” “Thưa không, bạch Thế Tôn.”

“Ví như, này Ānanda, một người nghèo khó, không có tài sản, túng thiếu; người ta treo một miếng thịt vào cổ người ấy trái với ý muốn của người ấy: ‘Này ông bạn, miếng thịt này ông phải ăn, và ông phải trả tiền của nó.’ Cũng vậy, này Ānanda, Pūraṇa Kassapa đã tuyên bố sáu loại sinh thành này cho các Sa-môn và Bà-la-môn kia mà không được họ đồng ý. Nhưng Ta, này Ānanda, tuyên bố sáu loại sinh thành. Hãy nghe đây, hãy để tâm kỹ; Ta sẽ nói.” “Thưa vâng, bạch Thế Tôn”, Tôn giả Ānanda đáp lại Đức Phật. Đức Phật nói điều này: “Sáu loại sinh thành là những loại nào, này Ānanda? Ở đây, này Ānanda, một người sinh ra trong loại đen lại sinh thành pháp đen.

Ở đây, này Ānanda, một người sinh ra trong loại đen lại sinh thành pháp trắng. Ở đây, này Ānanda, một người sinh ra trong loại đen lại sinh thành Niết-bàn — không đen, không trắng. Ở đây, này Ānanda, một người sinh ra trong loại trắng lại sinh thành pháp đen. Ở đây, này Ānanda, một người sinh ra trong loại trắng lại sinh thành pháp trắng. Ở đây, này Ānanda, một người sinh ra trong loại trắng lại sinh thành Niết-bàn — không đen, không trắng.” Và thế nào, này Ānanda, một người sinh ra trong loại đen lại sinh thành pháp đen? Ở đây, này Ānanda, một người sinh vào một gia đình thấp hèn — gia đình người chiên-đà-la, gia đình thợ săn, gia đình thợ đan tre, gia đình thợ đóng xe, hay gia đình người đổ rác — nghèo khó, ít đồ ăn thức uống, sống chật vật, nơi miếng ăn và cái mặc khó nhọc mới có được.

Người ấy xấu xí, khó nhìn, thấp lùn, nhiều bệnh tật: mù, què tay, què chân, hay bị bại liệt; không nhận được đồ ăn, thức uống, vải mặc, xe cộ, vòng hoa, hương thơm, phấn sáp, chỗ nằm, chỗ ở và đèn đuốc. Người ấy hành ác bằng thân, hành ác bằng lời, hành ác bằng ý. Sau khi hành ác bằng thân, bằng lời, bằng ý, người ấy — sau khi thân hoại, mạng chung — sinh vào cõi dữ, đường ác, chỗ đọa, địa ngục. Như vậy, này Ānanda, một người sinh ra trong loại đen sinh thành pháp đen. Và thế nào, này Ānanda, một người sinh ra trong loại đen lại sinh thành pháp trắng? Ở đây, này Ānanda, một người sinh vào một gia đình thấp hèn — gia đình người chiên-đà-la, gia đình thợ săn, gia đình thợ đan tre, gia đình thợ đóng xe, hay gia đình người đổ rác, nghèo khó, ít đồ ăn thức uống, sống chật vật, nơi miếng ăn và cái mặc khó nhọc mới có được.

Người ấy xấu xí, khó nhìn, thấp lùn, nhiều bệnh tật: mù, què tay, què chân, hay bị bại liệt; không nhận được đồ ăn, thức uống, vải mặc, xe cộ, vòng hoa, hương thơm, phấn sáp, chỗ nằm, chỗ ở và đèn đuốc. Người ấy hành thiện bằng thân, hành thiện bằng lời, hành thiện bằng ý. Sau khi hành thiện bằng thân, bằng lời, bằng ý, người ấy — sau khi thân hoại, mạng chung — sinh vào đường lành, cõi trời, cõi đời này. Như vậy, này Ānanda, một người sinh ra trong loại đen sinh thành pháp trắng. Và thế nào, này Ānanda, một người sinh ra trong loại đen lại sinh thành Niết-bàn — không đen, không trắng? Ở đây, này Ānanda, một người sinh vào một gia đình thấp hèn — gia đình người chiên-đà-la, gia đình thợ săn, gia đình thợ đan tre, gia đình thợ đóng xe, hay gia đình người đổ rác, nghèo khó, ít đồ ăn thức uống, sống chật vật, nơi miếng ăn và cái mặc khó nhọc mới có được.

Người ấy xấu xí, khó nhìn, thấp lùn. Người ấy cạo bỏ râu tóc, khoác y vàng, xuất gia từ bỏ gia đình, sống đời sống không nhà. Vị ấy, sau khi xuất gia như vậy, từ bỏ năm chướng ngại — các ô nhiễm của tâm làm suy yếu trí tuệ — với tâm định tĩnh vững vàng trên bốn Niệm Xứ, tu tập bảy yếu tố giác ngộ đúng như thật, và sinh thành Niết-bàn không đen không trắng. Như vậy, này Ānanda, một người sinh ra trong loại đen sinh thành Niết-bàn — không đen, không trắng. Và thế nào, này Ānanda, một người sinh ra trong loại trắng lại sinh thành pháp đen? Ở đây, này Ānanda, một người sinh vào một gia đình cao sang — gia đình chiến sĩ giàu có lớn, gia đình Bà-la-môn giàu có lớn, hay gia đình gia chủ giàu có lớn — giàu có, tài sản lớn, của cải lớn, nhiều vàng bạc, nhiều vật dụng tài sản, nhiều tiền của và lúa gạo.

Người ấy đẹp đẽ, dễ nhìn, đáng mến, có nước da xinh đẹp bậc nhất; nhận được đồ ăn, thức uống, vải mặc, xe cộ, vòng hoa, hương thơm, phấn sáp, chỗ nằm, chỗ ở và đèn đuốc. Người ấy hành ác bằng thân, hành ác bằng lời, hành ác bằng ý. Sau khi hành ác bằng thân, bằng lời, bằng ý, người ấy — sau khi thân hoại, mạng chung — sinh vào cõi dữ, đường ác, chỗ đọa, địa ngục. Như vậy, này Ānanda, một người sinh ra trong loại trắng sinh thành pháp đen. Và thế nào, này Ānanda, một người sinh ra trong loại trắng lại sinh thành pháp trắng? Ở đây, này Ānanda, một người sinh vào một gia đình cao sang — gia đình chiến sĩ giàu có lớn, gia đình Bà-la-môn giàu có lớn, hay gia đình gia chủ giàu có lớn — giàu có, tài sản lớn, của cải lớn, nhiều vàng bạc, nhiều vật dụng tài sản, nhiều tiền của và lúa gạo.

Người ấy đẹp đẽ, dễ nhìn, đáng mến, có nước da xinh đẹp bậc nhất; nhận được đồ ăn, thức uống, vải mặc, xe cộ, vòng hoa, hương thơm, phấn sáp, chỗ nằm, chỗ ở và đèn đuốc. Người ấy hành thiện bằng thân, hành thiện bằng lời, hành thiện bằng ý. Sau khi hành thiện bằng thân, bằng lời, bằng ý, người ấy — sau khi thân hoại, mạng chung — sinh vào đường lành, cõi trời, cõi đời này. Như vậy, này Ānanda, một người sinh ra trong loại trắng sinh thành pháp trắng. Và thế nào, này Ānanda, một người sinh ra trong loại trắng lại sinh thành Niết-bàn — không đen, không trắng? Ở đây, này Ānanda, một người sinh vào một gia đình cao sang — gia đình chiến sĩ giàu có lớn, gia đình Bà-la-môn giàu có lớn, hay gia đình gia chủ giàu có lớn — giàu có, tài sản lớn, của cải lớn, nhiều vàng bạc, nhiều vật dụng tài sản, nhiều tiền của và lúa gạo.

Người ấy đẹp đẽ, dễ nhìn, đáng mến, có nước da xinh đẹp bậc nhất; nhận được đồ ăn, thức uống, vải mặc, xe cộ, vòng hoa, hương thơm, phấn sáp, chỗ nằm, chỗ ở và đèn đuốc. Người ấy cạo bỏ râu tóc, khoác y vàng, xuất gia từ bỏ gia đình, sống đời sống không nhà. Vị ấy, sau khi xuất gia như vậy, từ bỏ năm chướng ngại — các ô nhiễm của tâm làm suy yếu trí tuệ — với tâm định tĩnh vững vàng trên bốn Niệm Xứ, tu tập bảy yếu tố giác ngộ đúng như thật, và sinh thành Niết-bàn không đen không trắng. Như vậy, này Ānanda, một người sinh ra trong loại trắng sinh thành Niết-bàn — không đen, không trắng. Đó, này Ānanda, là sáu loại sinh thành.” Bài thứ 3.