Kinh Các Mối Nguy
Đức Phật dạy sáu cái tên khác của các dục: sợ hãi, khổ, bệnh, cục bướu, dính mắc và bùn lầy — vì người đắm say tham dục thì đời này đời sau đều không thoát khỏi chúng. Kệ kết (giữ nguyên văn của Minh Châu) ca ngợi người thấy mối nguy trong chấp thủ, không còn chấp thủ nên đoạn tận sinh tử, vượt qua mọi oán thù, sợ hãi và khổ đau.
Điểm thực hànhKhi một ham muốn khởi lên mạnh, hãy gọi nó bằng một trong sáu cái tên trong kinh — 'đây là bùn lầy' — rồi nhìn cảm giác muốn bám vào nó trong mười hơi thở; cái tên đúng thường làm ham muốn mềm ra.
Phẩm Vô Thượng Kinh Các Mối Nguy “‘Sợ hãi’, này các Tỷ-kheo, là tên gọi khác của các dục; ‘Khổ’, này các Tỷ-kheo, là tên gọi khác của các dục; ‘Bệnh’, này các Tỷ-kheo, là tên gọi khác của các dục; ‘Cục bướu’, này các Tỷ-kheo, là tên gọi khác của các dục; ‘Dính mắc’, này các Tỷ-kheo, là tên gọi khác của các dục; ‘Bùn lầy’, này các Tỷ-kheo, là tên gọi khác của các dục. Và vì sao, này các Tỷ-kheo, ‘sợ hãi’ là tên gọi khác của các dục? Người đắm say tham dục, bị lòng ham muốn trói buộc, này các Tỷ-kheo, không thoát khỏi sợ hãi trong đời này, cũng không thoát khỏi sợ hãi trong đời sau; vì vậy ‘sợ hãi’ là tên gọi khác của các dục. Và vì sao, này các Tỷ-kheo, ‘khổ’, ‘bệnh’, ‘cục bướu’, ‘dính mắc’, ‘bùn lầy’ là tên gọi khác của các dục?
Người đắm say tham dục, bị lòng ham muốn trói buộc, này các Tỷ-kheo, không thoát khỏi bùn lầy trong đời này, cũng không thoát khỏi bùn lầy trong đời sau; vì vậy ‘bùn lầy’ là tên gọi khác của các dục.”
Cả hai tham dính bùn,
Ðược gọi là các dục,
Tại đấy kẻ phàm phu, Tham đắm và chấp trước,
Thấy sợ trong chấp thủ,
Nguồn gốc của tử sanh,
Không chấp thủ, giải thoát,
Ðoạn tận được sanh tử,
Chúng đạt được an ổn,
Ðược hiện tại tịnh lạc,
Vượt sợ hãi oán thù,
Mọi đau khổ vượt qua.
Nghĩa là
Sợ hãi, khổ, bệnh và mụn nhọt gộp lại là bốn tên gọi của dục lạc. Cả sự dính mắc và bùn lầy nữa cũng là tên gọi của dục lạc. Những điều ấy được gọi chung là các dục. Nơi dục lạc đó, người phàm phu bám chặt và đắm chìm. Ai thấy được mối nguy trong sự chấp thủ, vốn là gốc của sinh và chết, thì người không còn chấp thủ sẽ được giải thoát khi sinh và chết đã bị cắt đứt đến tận gốc. Họ đạt đến chỗ thật sự an ổn và có hạnh phúc, đã lắng yên, mát mẻ ngay trong đời hiện tại này; họ vượt qua mọi oán thù và mọi sợ hãi, và vượt lên trên mọi khổ đau.
Bài thứ 3.