Kinh Đáng Được Cung Kính (2)

Đức Phật dạy sáu pháp làm một vị Tỷ-kheo xứng đáng được cung kính là sáu thắng trí: thần thông biến hóa, tai trời nghe tiếng xa gần, biết tâm người khác, nhớ lại nhiều đời sống đã qua, mắt trời thấy chúng sinh sinh tử theo nghiệp, và dứt hết lậu hoặc chứng tâm giải thoát, tuệ giải thoát ngay trong đời này.

Điểm thực hành

Trong sáu thắng trí, cái gần mình nhất là biết tâm: hôm nay hãy thử gọi đúng tên trạng thái tâm của mình — đang tham, đang sân, đang tán loạn — ngay lúc nó có mặt, không cần xua đuổi, chỉ cần biết rõ.

Phẩm Đáng Được Cung Kính Kinh Đáng Được Cung Kính (2) “— Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) có đủ sáu pháp thì xứng đáng được cung kính, xứng đáng được tôn trọng, xứng đáng được cúng dường, xứng đáng được chắp tay, là ruộng phước cao nhất ở đời. Sáu pháp nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo chứng được nhiều loại thần thông: một thân thành nhiều thân, nhiều thân thành một thân; hiện hình, biến mất; đi xuyên qua vách, qua tường, qua núi không bị ngăn ngại như đi trong khoảng không; nhồi lên ngụp xuống trong đất như trong nước; đi trên nước không chìm như đi trên đất; ngồi kiết già bay trong hư không như con chim có cánh; lấy tay chạm và sờ mặt trăng, mặt trời — những vật có oai lực lớn, oai thần lớn như vậy; và thân này có thể tự tại cho đến tận cõi Phạm thiên.

Với tai trời trong sạch, vượt hơn tai người, vị ấy nghe được cả hai loại tiếng: tiếng của chư thiên và tiếng của loài người, ở xa cũng như ở gần. Vị ấy dùng tâm mình bao quát tâm của các chúng sinh, của những người khác mà biết rõ: tâm có tham, biết rõ là tâm có tham; tâm không tham, biết rõ là tâm không tham; tâm có sân, biết rõ là tâm có sân; tâm không sân, biết rõ là tâm không sân; tâm có si, biết rõ là tâm có si; tâm không si, biết rõ là tâm không si; tâm co rút, biết rõ là tâm co rút; tâm tán loạn, biết rõ là tâm tán loạn; tâm rộng lớn, biết rõ là tâm rộng lớn; tâm không rộng lớn, biết rõ là tâm không rộng lớn; tâm còn có mức cao hơn, biết rõ là tâm còn có mức cao hơn; tâm không còn mức cao hơn, biết rõ là tâm không còn mức cao hơn; tâm đã định tĩnh, biết rõ là tâm đã định tĩnh; tâm chưa định tĩnh, biết rõ là tâm chưa định tĩnh; tâm đã giải thoát, biết rõ là tâm đã giải thoát; tâm chưa giải thoát, biết rõ là tâm chưa giải thoát.

Vị ấy nhớ lại nhiều đời sống đã qua, như một đời, hai đời, ba đời, bốn đời, năm đời, mười đời, hai mươi đời, ba mươi đời, bốn mươi đời, năm mươi đời, một trăm đời, một ngàn đời, một trăm ngàn đời; nhiều kiếp thế giới co lại, nhiều kiếp thế giới giãn ra, nhiều kiếp vừa co vừa giãn. Vị ấy nhớ: “Ở chỗ kia, ta tên là như vậy, họ là như vậy, dáng mạo như vậy, ăn uống như vậy, đã hưởng khổ và lạc như vậy, tuổi thọ đến mức như vậy. Chết ở chỗ kia, ta sinh ra ở chỗ nọ. Ở chỗ nọ, ta cũng tên là như vậy, họ là như vậy, dáng mạo như vậy, ăn uống như vậy, đã hưởng khổ và lạc như vậy, tuổi thọ đến mức như vậy. Chết ở chỗ nọ, ta sinh ra ở đây.” Như vậy, vị ấy nhớ lại nhiều đời sống đã qua cùng với các nét chính và các chi tiết.

Với mắt trời trong sạch, vượt hơn mắt người, vị ấy thấy các chúng sinh chết đi và sinh ra — kẻ thấp hèn, người cao sang, người đẹp đẽ, kẻ xấu xí, người may mắn, kẻ bất hạnh — và biết rõ chúng sinh đi theo nghiệp của mình như thế nào: “Những chúng sinh này làm các việc xấu về thân, về lời nói, về ý; họ chê bai các bậc thánh, theo cái thấy sai, tạo nghiệp theo cái thấy sai. Họ, khi thân tan rã, sau khi chết, sinh vào cõi dữ, đường dữ, chỗ đọa, địa ngục. Còn những chúng sinh này làm các việc tốt về thân, về lời nói, về ý; họ không chê bai các bậc thánh, có cái thấy đúng, tạo nghiệp theo cái thấy đúng. Họ, khi thân tan rã, sau khi chết, sinh lên cõi lành, cõi trời.” Như vậy, với mắt trời trong sạch, vượt hơn mắt người, vị ấy thấy các chúng sinh chết đi và sinh ra — kẻ thấp hèn, người cao sang, người đẹp đẽ, kẻ xấu xí, người may mắn, kẻ bất hạnh — và biết rõ chúng sinh đi theo nghiệp của mình như thế nào.

Do các lậu hoặc đã hết sạch, vị ấy ngay trong đời này, tự mình với hiểu biết trực tiếp, chứng ngộ, đạt đến và sống trong tâm giải thoát không còn lậu hoặc, tuệ giải thoát. Vị Tỷ-kheo có đủ sáu pháp này, này các Tỷ-kheo, thì xứng đáng được cung kính, xứng đáng được tôn trọng, xứng đáng được cúng dường, xứng đáng được chắp tay, là ruộng phước cao nhất ở đời.” Bài thứ 2.