Kinh Ái Dục

Ba ái dục (dục ái, hữu ái, vô hữu ái) và ba mạn (mạn, mạn thấp, mạn quá mức) cùng phải từ bỏ — ái là sợi dây kéo đi, mạn là cái tôi đi theo sau nó. Từ bỏ cả hai bộ ba thì được công thức khen ngợi giống bài trước. Bài kinh khép lại Phẩm Lợi Ích và cả Phần Năm Mươi Thứ Hai của Tăng Chi Sáu. Kèm kệ tóm tắt của phẩm.

Điểm thực hành

Ái dục và mạn đi thành cặp thực tế: muốn (ái) rồi so sánh mình với người trong cuộc đua giành cái muốn ấy (mạn). Khi một cơn muốn nổi lên, để ý xem liền sau nó có một phép so sánh nào không — thấy cả cặp cùng lúc là cắt được ở gốc chung của chúng: cái ‘tôi’ đang thiếu thốn.

Phẩm Lợi Ích Kinh Ái Dục “Ba ái dục này, này các Tỷ-kheo, cần phải từ bỏ — và ba mạn cũng vậy. Ba ái dục nào cần phải từ bỏ? Dục ái, hữu ái, vô hữu ái — ba ái dục này cần phải từ bỏ. Ba mạn nào cần phải từ bỏ? Mạn, mạn thấp, mạn quá mức — ba mạn này cần phải từ bỏ. Khi nào, này các Tỷ-kheo, ba ái dục này đã được một Tỷ-kheo từ bỏ, và ba mạn này cũng vậy; vị Tỷ-kheo ấy được gọi là người đã cắt đứt ái dục, đã tháo bỏ kiết sử, đã thấu suốt mạn một cách đúng đắn nên đã chấm dứt khổ đau.” Bài thứ 11. Phẩm Lợi Ích là phẩm thứ mười.

Phần kệ tóm tắt

Xuất Hiện và Lợi Ích, Vô Thường, Khổ, Vô Ngã; Niết-bàn, Không Đứng Vững, Gươm Giơ Lên, Không Phải Của Mình; Cõi Hữu và Ái Dục — mười một bài. Phần Năm Mươi Thứ Hai đã xong.