Kinh Mẹ Và Con

Một bà mẹ và người con cùng xuất gia — mẹ làm Tỷ-kheo-ni, con làm Tỷ-kheo — cùng an cư tại Sāvatthī. Vì thường xuyên muốn gặp nhau, họ trở nên thân thiết; thân thiết sinh quen thuộc; quen thuộc khiến tham dục xâm nhập; cả hai thực hành dâm dục mà không tuyên bố từ bỏ học pháp. Đức Phật quở trách và dạy: không một sắc, thanh, hương, vị, xúc nào của người nữ lại khả ái, khêu gợi, trói buộc và chướng ngại cho sự an ổn tối thượng như vậy đối với người nam; người nữ đi, đứng, ngồi, nằm — thậm chí khi bất tỉnh hay đã chết — vẫn chiếm giữ tâm người đàn ông. Ai gọi người nữ là 'bẫy mồi toàn diện của Ma vương' là nói đúng. Chỉ người đã hiểu rõ các dục mới đến được bờ bên kia.

Điểm thực hành

Nguy hiểm không nằm ở người kia, mà nằm ở chuỗi trượt dốc quen thuộc: gặp thường xuyên → thân thiết → quen thuộc → dục xâm nhập. Hãy canh giữ từ mắt xích đầu tiên.

Phẩm Triền Cái Kinh Mẹ Và Con Một thời, Đức Phật ở tại Sāvatthī, trong rừng Jeta, vườn của ông Anāthapiṇḍika. Lúc bấy giờ, tại Sāvatthī, hai mẹ con cùng vào an cư mùa mưa — (mẹ) làm Tỷ-kheo-ni và (con) làm Tỷ-kheo. Họ thường xuyên muốn được gặp nhau. Người mẹ cũng thường xuyên muốn gặp con; người con cũng thường xuyên muốn gặp mẹ. Vì thường xuyên gặp nhau, sự thân thiết sinh ra nơi họ. Khi có thân thiết, sự quen thuộc sinh ra. Khi có quen thuộc, tham dục xâm nhập. Với tâm bị tham dục xâm nhập, họ thực hành dâm dục mà không tuyên bố từ bỏ học pháp, không bày tỏ sự yếu đuối của mình. Rồi nhiều Tỷ-kheo đi đến chỗ Đức Phật; sau khi đến, đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, các Tỷ-kheo ấy bạch Đức Phật:

— Bạch Thế Tôn, tại Sāvatthī, hai mẹ con cùng vào an cư mùa mưa — (mẹ) làm Tỷ-kheo-ni và (con) làm Tỷ-kheo. Họ thường xuyên muốn được gặp nhau; người mẹ cũng thường xuyên muốn gặp con; người con cũng thường xuyên muốn gặp mẹ. Vì thường xuyên gặp nhau, sự thân thiết sinh ra nơi họ; khi có thân thiết, sự quen thuộc sinh ra; khi có quen thuộc, tham dục xâm nhập; với tâm bị tham dục xâm nhập, họ thực hành dâm dục mà không tuyên bố từ bỏ học pháp, không bày tỏ sự yếu đuối của mình. — Này các Tỷ-kheo, kẻ ngu si ấy nghĩ thế nào: 'Mẹ không thể tham dục với con, hay con không thể tham dục với mẹ sao?' Này các Tỷ-kheo, Ta không thấy một sắc nào khác — thật khả ái, thật khêu gợi, thật làm say, thật trói buộc, thật làm mê muội, thật là chướng ngại cho việc đạt đến an ổn tối thượng khỏi các ách nạn — như sắc của người nữ này.

Này các Tỷ-kheo, các chúng sinh bị ái nhiễm, tham luyến, dính mắc, mê muội, đắm chìm nơi sắc của người nữ. Họ sầu ưu lâu dài, vì bị rơi vào uy lực của sắc người nữ. Này các Tỷ-kheo, Ta không thấy một tiếng nào khác, một mùi hương nào khác, một vị nếm nào khác, một cảm xúc chạm nào khác — thật khả ái, thật khêu gợi, thật làm say, thật trói buộc, thật làm mê muội, thật là chướng ngại cho việc đạt đến an ổn tối thượng khỏi các ách nạn — như cảm xúc chạm của người nữ này. Này các Tỷ-kheo, các chúng sinh bị ái nhiễm, tham luyến, dính mắc, mê muội, đắm chìm nơi cảm xúc chạm của người nữ. Họ sầu ưu lâu dài, vì bị rơi vào uy lực của sự chạm của người nữ.

Người nữ, này các Tỷ-kheo, khi đang đi, vẫn đứng lại để chiếm giữ tâm của người đàn ông; khi đang đứng cũng vậy, khi đang ngồi cũng vậy, khi đang nằm cũng vậy, khi đang cười cũng vậy, khi đang nói cũng vậy, khi đang hát cũng vậy, khi đang khóc cũng vậy, khi bị bất tỉnh cũng vậy, cho đến khi đã chết cũng vậy — (người nữ) vẫn đứng lại để chiếm giữ tâm của người đàn ông. Này các Tỷ-kheo, nếu có ai nói một cách đúng đắn (về điều gì), người ấy sẽ nói đúng đắn như sau: 'Là bẫy mồi toàn diện của Ma vương' — nói về người nữ như vậy là nói một cách đúng đắn: 'Là bẫy mồi toàn diện của Ma vương.' Hãy nói chuyện với người có kiếm ở trong tay,

Nghĩa là

Nghĩa là: thà trò chuyện với cả ác quỷ. Nghĩa là: thà nói chuyện với người cầm kiếm, với ác quỷ, hay ngồi gần con rắn độc bị cắn là mất mạng — nhưng đừng một mình nói chuyện với người nữ. Nghĩa là: bị nó cắn vào thì không sống nổi.

Con rắn có nọc độc, bị cắn liền mệnh chung,

Nghĩa là

Nghĩa là: nhưng đừng một mình trò chuyện với người nữ. Nghĩa gốc: người mất niệm bị trói buộc bằng cái nhìn, nụ cười, xiêm áo hở hang và lời nói ngọt lịm; ngồi gần người như vậy là không tốt, dù nàng bất tỉnh hay đã chết. Nghĩa là: bằng ánh mắt nhìn và nụ cười. Nghĩa là: hay bằng xiêm áo hở hang. Nghĩa là: và bằng lời nói ngọt ngào êm tai.

Người ấy vẫn không thỏa,

Nghĩa là

Nghĩa là: dù nàng đang bị thương hay đã chết. Nghĩa gốc: năm thành phần của dục ấy được thấy trong sắc người nữ: sắc, thanh, hương, vị, xúc — hấp dẫn và đẹp ý. Nghĩa là: hiện rõ nơi sắc thân của người nữ. Nghĩa là: sắc, tiếng, mùi, vị. Nghĩa là: và những sự chạm xúc khiến lòng say mê. Nghĩa là: những kẻ bị thác nước dục vọng tràn ngập, cuốn trôi, không liễu tri các dục, thì bị dẫn đầu trong vòng luân hồi từ đời này sang đời khác. Nghĩa là: mà không hiểu rõ các dục ấy.

Khi mạng chung, họ đi từ đời sống này sang đời sống khác, Bị dẫn đầu trong vòng luân hồi. Loài người khi mạng chung, sanh thú hữu, phi hữu, họ phải bị dẫn đầu trong nhiều kiếp luân hồi.

Nghĩa là

Nghĩa gốc: ai hiểu rõ các dục thì sở hành không sợ hãi; họ đến bờ bên kia, đạt được sự tận trừ các lậu hoặc. Nghĩa là: họ là những người đã sang đến bờ bên kia ở đời này. Nghĩa là: đã đạt đến chỗ dứt sạch các lậu hoặc.

Bài thứ 5.