Kinh Xuất Ly

Đức Phật dạy năm yếu tố đưa đến sự thoát ra: với từng đối tượng — dục, sân hận, làm hại, sắc và có thân — tâm của vị Tỷ-kheo không còn hứng khởi nơi nó mà hứng khởi, có lòng tin, an trú và quyết định nơi mặt đối lại là từ bỏ, không sân hận, không làm hại, vô sắc và sự chấm dứt của có thân. Khi tâm đã tách rời như vậy, các lậu hoặc sinh do từng đối tượng không còn làm vị ấy cảm nhận khổ não nữa, và niềm vui thích nơi năm đối tượng ấy không còn nằm ngầm trong tâm. Đây là bài kinh kết thúc phẩm Bà-la-môn và cả phần năm mươi kinh thứ tư.

Điểm thực hành

Hôm nay, mỗi khi tâm bị một cơn dục hay sân kéo đi, hãy chủ động chú tâm đến mặt đối lại của nó — sự từ bỏ hay lòng không sân — cho đến khi tâm hứng khởi và an trú được ở đó.

Phẩm Bà-la-môn Kinh Xuất Ly “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có năm yếu tố đưa đến sự thoát ra. Năm yếu tố ấy là gì? Ở đây, một Tỷ-kheo chú tâm đến các dục, nhưng tâm vị ấy không hứng khởi, không có lòng tin, không an trú và không quyết định nơi các dục. Nhưng khi vị ấy chú tâm đến sự từ bỏ, tâm vị ấy hứng khởi, có lòng tin, an trú và quyết định nơi sự từ bỏ. Tâm ấy của vị ấy đi đúng đường, được tu tập tốt, vươn lên tốt, được giải thoát tốt và tách rời tốt khỏi các dục; và những lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm) gây khổ não và nóng bức sinh lên do duyên các dục — vị ấy đã thoát khỏi chúng, không còn cảm nhận cảm thọ ấy nữa. Đây là cách thoát ra khỏi các dục được nói đến.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo chú tâm đến sân hận, nhưng tâm vị ấy không hứng khởi, không có lòng tin, không an trú và không quyết định nơi sân hận. Nhưng khi vị ấy chú tâm đến không sân hận, tâm vị ấy hứng khởi, có lòng tin, an trú và quyết định nơi không sân hận. Tâm ấy của vị ấy đi đúng đường, được tu tập tốt, vươn lên tốt, được giải thoát tốt và tách rời tốt khỏi sân hận; và những lậu hoặc gây khổ não và nóng bức sinh lên do duyên sân hận — vị ấy đã thoát khỏi chúng, không còn cảm nhận cảm thọ ấy nữa. Đây là cách thoát ra khỏi sân hận được nói đến. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo chú tâm đến việc làm hại, nhưng tâm vị ấy không hứng khởi, không có lòng tin, không an trú và không quyết định nơi việc làm hại.

Nhưng khi vị ấy chú tâm đến không làm hại, tâm vị ấy hứng khởi, có lòng tin, an trú và quyết định nơi không làm hại. Tâm ấy của vị ấy đi đúng đường, được tu tập tốt, vươn lên tốt, được giải thoát tốt và tách rời tốt khỏi việc làm hại; và những lậu hoặc gây khổ não và nóng bức sinh lên do duyên việc làm hại — vị ấy đã thoát khỏi chúng, không còn cảm nhận cảm thọ ấy nữa. Đây là cách thoát ra khỏi việc làm hại được nói đến. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo chú tâm đến sắc, nhưng tâm vị ấy không hứng khởi, không có lòng tin, không an trú và không quyết định nơi sắc. Nhưng khi vị ấy chú tâm đến vô sắc, tâm vị ấy hứng khởi, có lòng tin, an trú và quyết định nơi vô sắc.

Tâm ấy của vị ấy đi đúng đường, được tu tập tốt, vươn lên tốt, được giải thoát tốt và tách rời tốt khỏi các sắc; và những lậu hoặc gây khổ não và nóng bức sinh lên do duyên sắc — vị ấy đã thoát khỏi chúng, không còn cảm nhận cảm thọ ấy nữa. Đây là cách thoát ra khỏi các sắc được nói đến. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo chú tâm đến có thân, nhưng tâm vị ấy không hứng khởi, không có lòng tin, không an trú và không quyết định nơi có thân. Nhưng khi vị ấy chú tâm đến sự chấm dứt của có thân, tâm vị ấy hứng khởi, có lòng tin, an trú và quyết định nơi sự chấm dứt của có thân. Tâm ấy của vị ấy đi đúng đường, được tu tập tốt, vươn lên tốt, được giải thoát tốt và tách rời tốt khỏi có thân; và những lậu hoặc gây khổ não và nóng bức sinh lên do duyên có thân — vị ấy đã thoát khỏi chúng, không còn cảm nhận cảm thọ ấy nữa.

Đây là cách thoát ra khỏi có thân được nói đến. Niềm vui thích nơi dục không còn nằm ngầm trong vị ấy, niềm vui thích nơi sân hận không còn nằm ngầm, niềm vui thích nơi việc làm hại không còn nằm ngầm, niềm vui thích nơi sắc không còn nằm ngầm, niềm vui thích nơi có thân cũng không còn nằm ngầm trong vị ấy. Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo như vậy được gọi là vị không còn xu hướng nằm ngầm, đã cắt đứt khát ái, tháo gỡ các trói buộc, và nhờ hiểu đúng sự kiêu mạn mà đã chấm dứt khổ đau. Này các Tỷ-kheo, đó là năm yếu tố đưa đến sự thoát ra.” Bài thứ 10. Phẩm Bà-la-môn, phẩm thứ 5.

Phần tóm tắt của phẩm này:

Soṇa, Doṇa, Saṅgārava, Kāraṇapālī và Piṅgiyānī; Giấc Mơ, Mùa Mưa, Lời Nói, Gia Đình và Xuất Ly. Phần năm mươi kinh thứ tư đã kết thúc.