Kinh Mục Đích (2)
Bài kinh thứ hai đổi mục tiêu của người con trưởng vua thành địa vị phó vương, với yếu tố thứ tư là được quân đội yêu thương và thứ năm là trí tuệ suy xét được quá khứ, tương lai và hiện tại. Phía Tỷ-kheo, năm pháp tương ứng là giới, nghe nhiều, tâm đặt vững trong bốn Niệm Xứ, tinh tấn và trí tuệ về sự sinh diệt — đủ năm điều ấy, vị ấy tự hỏi vì sao mình không mong cầu sự chấm dứt các lậu hoặc.
Điểm thực hànhHãy đặt tâm vững chắc trong bốn Niệm Xứ mỗi ngày — thân, cảm thọ, tâm và các pháp — như một trong năm vốn liếng kinh này nêu để hướng đến giải thoát.
Phẩm Vua Kinh Mục Đích (2) “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), người con trưởng của vị vua Sát-đế-lỵ (giới quý tộc chiến sĩ) đã được phong vương, đầy đủ năm yếu tố, thì mong cầu địa vị phó vương. Đó là năm yếu tố nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, người con trưởng của vị vua Sát-đế-lỵ đã được phong vương ấy sinh ra tốt đẹp từ cả phía mẹ và phía cha, dòng dõi trong sạch, cho đến bảy đời tổ phụ về phía cha đều không thể bị chê trách hay có vết nhơ về dòng giống; vị ấy đẹp trai, dễ nhìn, đáng mến, có dung mạo xinh đẹp vượt trội như hoa sen; vị ấy được cha mẹ yêu thương, quý mến, vị ấy được quân đội yêu thương, quý mến; vị ấy khôn ngoan, thành thạo, sáng suốt, đủ sức suy xét các việc thuộc về quá khứ, tương lai và hiện tại.
Vị ấy nghĩ như sau: ‘Ta sinh ra tốt đẹp từ cả phía mẹ và phía cha, dòng dõi trong sạch, cho đến bảy đời tổ phụ về phía cha đều không thể bị chê trách hay có vết nhơ về dòng giống. Vì sao ta lại không mong cầu địa vị phó vương? Ta đẹp trai, dễ nhìn, đáng mến, có dung mạo xinh đẹp vượt trội như hoa sen. Vì sao ta lại không mong cầu địa vị phó vương? Ta được cha mẹ yêu thương, quý mến. Vì sao ta lại không mong cầu địa vị phó vương? Ta được quân đội yêu thương, quý mến. Vì sao ta lại không mong cầu địa vị phó vương? Ta khôn ngoan, thành thạo, sáng suốt, đủ sức suy xét các việc thuộc về quá khứ, tương lai và hiện tại. Vì sao ta lại không mong cầu địa vị phó vương?’ Người con trưởng của vị vua Sát-đế-lỵ đã được phong vương, đầy đủ năm yếu tố này, thì mong cầu địa vị phó vương.
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo đầy đủ năm pháp thì mong cầu sự chấm dứt các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm). Đó là năm pháp nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo sống có giới, giữ gìn theo sự giữ gìn của giới bổn, đầy đủ về hạnh kiểm và phạm vi đi lại, thấy sự nguy hiểm trong những lỗi nhỏ nhất, và học tập theo các điều học đã nhận lấy; vị ấy nghe nhiều, ghi nhớ điều đã nghe, tích chứa điều đã nghe; những Pháp nào tốt đẹp ở đầu, tốt đẹp ở giữa, tốt đẹp ở cuối, có nghĩa, có văn, nói lên đời sống phạm hạnh hoàn toàn đầy đủ và trong sạch — những Pháp như vậy vị ấy nghe nhiều, ghi nhớ, đọc tụng nhiều lần, quan sát bằng tâm và khéo thấu suốt bằng tri kiến; tâm của vị ấy được đặt vững chắc trong bốn Niệm Xứ (bốn chỗ đặt niệm: thân, cảm thọ, tâm và các pháp); vị ấy sống với tinh tấn đã khơi dậy để buông bỏ các pháp bất thiện và làm cho các pháp thiện được đầy đủ; mạnh mẽ, cố gắng vững chắc, không bỏ dở trách nhiệm đối với các pháp thiện; vị ấy có trí tuệ, đầy đủ trí tuệ về sự sinh và sự diệt — trí tuệ của bậc Thánh, thấu suốt, đưa đến sự chấm dứt hoàn toàn khổ đau.
Vị ấy nghĩ như sau: ‘Ta sống có giới, giữ gìn theo sự giữ gìn của giới bổn, đầy đủ về hạnh kiểm và phạm vi đi lại, thấy sự nguy hiểm trong những lỗi nhỏ nhất, và học tập theo các điều học đã nhận lấy. Vì sao ta lại không mong cầu sự chấm dứt các lậu hoặc? Ta nghe nhiều, ghi nhớ điều đã nghe, tích chứa điều đã nghe; những Pháp nào tốt đẹp ở đầu, tốt đẹp ở giữa, tốt đẹp ở cuối, có nghĩa, có văn, nói lên đời sống phạm hạnh hoàn toàn đầy đủ và trong sạch — những Pháp như vậy ta nghe nhiều, ghi nhớ, đọc tụng nhiều lần, quan sát bằng tâm và khéo thấu suốt bằng tri kiến. Vì sao ta lại không mong cầu sự chấm dứt các lậu hoặc? Ta có tâm được đặt vững chắc trong bốn Niệm Xứ.
Vì sao ta lại không mong cầu sự chấm dứt các lậu hoặc? Ta sống với tinh tấn đã khơi dậy để buông bỏ các pháp bất thiện và làm cho các pháp thiện được đầy đủ; mạnh mẽ, cố gắng vững chắc, không bỏ dở trách nhiệm đối với các pháp thiện. Vì sao ta lại không mong cầu sự chấm dứt các lậu hoặc? Ta có trí tuệ, đầy đủ trí tuệ về sự sinh và sự diệt — trí tuệ của bậc Thánh, thấu suốt, đưa đến sự chấm dứt hoàn toàn khổ đau. Vì sao ta lại không mong cầu sự chấm dứt các lậu hoặc?’ Này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo đầy đủ năm pháp này thì mong cầu sự chấm dứt các lậu hoặc.” Bài thứ 6.