Kinh Kakudha

Chư Thiên tử Kakudha — thị giả cũ của Tôn giả Mahāmoggallāna, vừa qua đời và sanh vào cõi trời có thân do tâm tạo — báo rằng Devadatta vừa khởi ý muốn lãnh đạo Tăng chúng và ngay lúc ấy đã mất thần thông. Đức Phật dặn giữ kín, rồi dạy về năm hạng thầy giả danh trong sạch về giới, sinh kế, thuyết Pháp, trả lời và tri kiến mà đệ tử phải che chở; đối lại, Đức Phật trong sạch thật cả năm mặt và không cần ai che chở.

Điểm thực hành

Sự trong sạch thật không cần đệ tử che giấu — hãy sống sao cho năm mặt giới, sinh kế, lời dạy, trả lời và tri kiến đều chịu được ánh sáng.

Phẩm Kakudha Kinh Kakudha Tôi nghe như vầy: Một thời, Đức Phật ở tại Kosambī, tại tu viện Ghosita. Lúc bấy giờ, Kakudha, người xứ Koliya, vị thị giả của Tôn giả Mahāmoggallāna, vừa mới qua đời, đã sanh vào một nhóm chư Thiên có thân do tâm tạo. Thân tướng vị ấy đạt được to lớn như hai hay ba thôn điền của xứ Magadha. Với thân tướng ấy, vị ấy không làm chướng ngại cho mình, cũng không làm chướng ngại cho người khác. Rồi chư Thiên tử Kakudha đi đến chỗ Tôn giả Mahāmoggallāna, đảnh lễ rồi đứng sang một bên. Đứng một bên, chư Thiên tử Kakudha thưa Tôn giả Mahāmoggallāna: — Bạch Ngài, nơi Devadatta, một ước muốn cố định này đã sanh khởi: “Ta sẽ lãnh đạo Tăng chúng Tỷ-kheo.”

Và ngay khi tâm ấy sanh khởi, bạch Ngài, Devadatta đã mất thần thông ấy. Chư Thiên tử Kakudha nói như vậy. Nói xong, vị ấy đảnh lễ Tôn giả Mahāmoggallāna, đi quanh Ngài giữ phía bên phải, rồi biến mất ngay tại đó. Rồi Tôn giả Mahāmoggallāna đi đến chỗ Đức Phật, đảnh lễ rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Tôn giả Mahāmoggallāna thưa Đức Phật câu chuyện đã xảy ra: — Bạch Thế Tôn, Kakudha, người xứ Koliya, thị giả của con, vừa mới qua đời, đã sanh vào một nhóm chư Thiên có thân do tâm tạo. Thân tướng vị ấy đạt được to lớn như hai hay ba thôn điền của xứ Magadha. Với thân tướng ấy, vị ấy không làm chướng ngại cho mình, cũng không làm chướng ngại cho người khác.

Rồi, bạch Thế Tôn, chư Thiên tử Kakudha đến chỗ con, đảnh lễ con rồi đứng sang một bên. Đứng một bên, chư Thiên tử Kakudha thưa con: — Bạch Ngài, nơi Devadatta, một ước muốn cố định này đã sanh khởi — “Ta sẽ lãnh đạo Tăng chúng Tỷ-kheo.” Và ngay khi tâm ấy sanh khởi, bạch Ngài, Devadatta đã mất thần thông ấy. Bạch Thế Tôn, chư Thiên tử Kakudha nói như vậy. Nói xong, vị ấy đảnh lễ con, đi quanh con giữ phía bên phải, rồi biến mất ngay tại đó. Đức Phật hỏi: — Này Moggallāna, Thầy có bao quát tâm của chư Thiên tử Kakudha bằng tâm mình và biết rằng: “Bất cứ điều gì chư Thiên tử Kakudha nói, tất cả đều đúng như vậy, không khác” chăng? — Bạch Thế Tôn, con có bao quát tâm của chư Thiên tử Kakudha bằng tâm mình và biết rằng:

“Bất cứ điều gì chư Thiên tử Kakudha nói, tất cả đều đúng như vậy, không khác.” Đức Phật nói: — Hãy giữ gìn lời nói ấy, này Moggallāna! Hãy giữ gìn lời nói ấy, này Moggallāna! Nay kẻ ngu si ấy sẽ tự mình phơi bày chính mình. Này Moggallāna, có năm hạng bậc thầy này có mặt, hiện hữu ở đời. Năm hạng ấy là gì? Ở đây, này Moggallāna, một bậc thầy không trong sạch về giới mà tự nhận: “Ta trong sạch về giới. Giới của ta trong sạch, thanh tịnh, không cấu uế.” Các đệ tử của vị ấy biết vị ấy như sau: “Vị thầy này không trong sạch về giới mà tự nhận là trong sạch về giới: ‘Giới của ta trong sạch, thanh tịnh, không cấu uế.’ Nếu chúng ta báo cho các gia chủ biết, vị ấy sẽ không vui.

Điều vị ấy không vui, làm sao chúng ta đối xử với vị ấy bằng điều ấy được? Vị ấy lại được cúng dường y, đồ ăn khất thực, chỗ ở và thuốc men, vật dụng cho người bệnh; vị ấy làm gì, chính vị ấy sẽ bị biết đến vì việc ấy.” Các đệ tử che chở cho một bậc thầy như vậy về mặt giới; và một bậc thầy như vậy mong được các đệ tử che chở về mặt giới. Lại nữa, này Moggallāna, ở đây một bậc thầy không trong sạch về sinh kế mà tự nhận: “Ta trong sạch về sinh kế. Sinh kế của ta trong sạch, thanh tịnh, không cấu uế.” Các đệ tử của vị ấy biết vị ấy như sau: “Vị thầy này không trong sạch về sinh kế mà tự nhận là trong sạch về sinh kế: ‘Sinh kế của ta trong sạch, thanh tịnh, không cấu uế.’ Nếu chúng ta báo cho các gia chủ biết, vị ấy sẽ không vui.

Điều vị ấy không vui, làm sao chúng ta đối xử với vị ấy bằng điều ấy được? Vị ấy lại được cúng dường y, đồ ăn khất thực, chỗ ở và thuốc men, vật dụng cho người bệnh; vị ấy làm gì, chính vị ấy sẽ bị biết đến vì việc ấy.” Các đệ tử che chở cho một bậc thầy như vậy về mặt sinh kế; và một bậc thầy như vậy mong được các đệ tử che chở về mặt sinh kế. Lại nữa, này Moggallāna, ở đây một bậc thầy không trong sạch về sự thuyết Pháp mà tự nhận: “Ta trong sạch về sự thuyết Pháp. Sự thuyết pháp của ta trong sạch, thanh tịnh, không cấu uế.” Các đệ tử của vị ấy biết vị ấy như sau: “Vị thầy này không trong sạch về sự thuyết Pháp mà tự nhận là trong sạch về sự thuyết Pháp: ‘Sự thuyết pháp của ta trong sạch, thanh tịnh, không cấu uế.’ Nếu chúng ta báo cho các gia chủ biết, vị ấy sẽ không vui.

Điều vị ấy không vui, làm sao chúng ta đối xử với vị ấy bằng điều ấy được? Vị ấy lại được cúng dường y, đồ ăn khất thực, chỗ ở và thuốc men, vật dụng cho người bệnh; vị ấy làm gì, chính vị ấy sẽ bị biết đến vì việc ấy.” Các đệ tử che chở cho một bậc thầy như vậy về mặt sự thuyết Pháp; và một bậc thầy như vậy mong được các đệ tử che chở về mặt sự thuyết Pháp. Lại nữa, này Moggallāna, ở đây một bậc thầy không trong sạch về sự trả lời mà tự nhận: “Ta trong sạch về sự trả lời. Sự trả lời của ta trong sạch, thanh tịnh, không cấu uế.” Các đệ tử của vị ấy biết vị ấy như sau: “Vị thầy này không trong sạch về sự trả lời mà tự nhận là trong sạch về sự trả lời: ‘Sự trả lời của ta trong sạch, thanh tịnh, không cấu uế.’ Nếu chúng ta báo cho các gia chủ biết, vị ấy sẽ không vui.

Điều vị ấy không vui, làm sao chúng ta đối xử với vị ấy bằng điều ấy được? Vị ấy lại được cúng dường y, đồ ăn khất thực, chỗ ở và thuốc men, vật dụng cho người bệnh; vị ấy làm gì, chính vị ấy sẽ bị biết đến vì việc ấy.” Các đệ tử che chở cho một bậc thầy như vậy về mặt sự trả lời; và một bậc thầy như vậy mong được các đệ tử che chở về mặt sự trả lời. Lại nữa, này Moggallāna, ở đây một bậc thầy không trong sạch về tri kiến mà tự nhận: “Ta trong sạch về tri kiến. Tri kiến của ta trong sạch, thanh tịnh, không cấu uế.” Các đệ tử của vị ấy biết vị ấy như sau: “Vị thầy này không trong sạch về tri kiến mà tự nhận là trong sạch về tri kiến: ‘Tri kiến của ta trong sạch, thanh tịnh, không cấu uế.’ Nếu chúng ta báo cho các gia chủ biết, vị ấy sẽ không vui.

Điều vị ấy không vui, làm sao chúng ta đối xử với vị ấy bằng điều ấy được? Vị ấy lại được cúng dường y, đồ ăn khất thực, chỗ ở và thuốc men, vật dụng cho người bệnh; vị ấy làm gì, chính vị ấy sẽ bị biết đến vì việc ấy.” Các đệ tử che chở cho một bậc thầy như vậy về mặt tri kiến; và một bậc thầy như vậy mong được các đệ tử che chở về mặt tri kiến. Này Moggallāna, đây là năm hạng bậc thầy có mặt, hiện hữu ở đời. Còn Ta, này Moggallāna, trong sạch về giới và tự nhận: “Ta trong sạch về giới. Giới của ta trong sạch, thanh tịnh, không cấu uế.” Các đệ tử không che chở Ta về mặt giới, và Ta cũng không mong các đệ tử che chở về mặt giới. Ta trong sạch về sinh kế và tự nhận: “Ta trong sạch về sinh kế. Sinh kế của ta trong sạch, thanh tịnh, không cấu uế.”

Các đệ tử không che chở Ta về mặt sinh kế, và Ta cũng không mong các đệ tử che chở về mặt sinh kế. Ta trong sạch về sự thuyết Pháp và tự nhận: “Ta trong sạch về sự thuyết Pháp. Sự thuyết Pháp của ta trong sạch, thanh tịnh, không cấu uế.” Các đệ tử không che chở Ta về mặt thuyết Pháp, và Ta cũng không mong các đệ tử che chở về mặt thuyết Pháp. Ta trong sạch về sự trả lời và tự nhận: “Ta trong sạch về sự trả lời. Sự trả lời của ta trong sạch, thanh tịnh, không cấu uế.” Các đệ tử không che chở Ta về mặt trả lời, và Ta cũng không mong các đệ tử che chở về mặt trả lời. Ta trong sạch về tri kiến và tự nhận: “Ta trong sạch về tri kiến. Tri kiến của ta trong sạch, thanh tịnh, không cấu uế.”

Các đệ tử không che chở Ta về mặt tri kiến, và Ta cũng không mong các đệ tử che chở về mặt tri kiến.” Bài thứ 10. Phẩm Kakudha là phẩm thứ năm.

Phần kệ tóm tắt

Hai bài Đầy Đủ, bài Tuyên Bố, Sống An Ổn, Bất Động là bài thứ 5; Ghi Nhớ, Đàm Luận, Người Ở Rừng, Sư Tử và Kakudha là mười bài. Bộ năm mươi thứ hai đã xong.