Kinh Vacchagotta

Du sĩ Vacchagotta hỏi Đức Phật có thật Ngài dạy ‘chỉ bố thí cho Ta và đệ tử của Ta mới có quả lớn’ không. Đức Phật bác bỏ: ai ngăn người khác bố thí là tạo chướng ngại cho cả người cho, người nhận và chính mình; ngay cả đổ nước rửa chén vào hố nước có sinh vật sống với ý cho chúng sống cũng đã là phước, huống chi cho loài người. Tuy vậy, bố thí cho người có giới hạnh — đã bỏ năm triền cái và đủ năm phần giới, định, tuệ, giải thoát, giải thoát tri kiến của bậc A-la-hán — thì quả lớn hơn. Bài kệ kết ví như chọn con bò kéo khỏe trong đàn mà không kể màu, người đáng cúng dường cũng được nhận ra ở đức hạnh chứ không ở giai cấp sinh ra.

Điểm thực hành

Hôm nay, đừng ngăn ai làm việc cho đi — kể cả bằng một lời chê bai — và tự mình cho đi một thứ nhỏ với tâm nghĩ đến cả những sinh vật bé nhất, như nước rửa chén trong kinh.

Phẩm Bà-la-môn Kinh Vacchagotta Rồi du sĩ Vacchagotta đến chỗ Đức Phật. Đến nơi, ông chào hỏi thân mật với Đức Phật. Sau khi chào hỏi và trò chuyện thân mật xong, ông ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, du sĩ Vacchagotta thưa với Đức Phật: “Con có nghe, thưa Tôn giả Gotama, người ta nói rằng Sa-môn Gotama nói như vầy: ‘Chỉ nên bố thí cho Ta, không nên bố thí cho người khác. Chỉ nên bố thí cho đệ tử của Ta, không nên bố thí cho đệ tử của người khác. Chỉ vật bố thí cho Ta mới có quả lớn; vật bố thí cho người khác không có quả lớn. Chỉ vật bố thí cho đệ tử của Ta mới có quả lớn; vật bố thí cho đệ tử của người khác không có quả lớn.’ Những ai nói rằng Sa-môn Gotama nói như vầy:

“Chỉ nên bố thí cho Ta, không nên bố thí cho người khác. Chỉ nên bố thí cho đệ tử của Ta, không nên bố thí cho đệ tử của người khác. Chỉ vật bố thí cho Ta mới có quả lớn; vật bố thí cho người khác không có quả lớn. Chỉ vật bố thí cho đệ tử của Ta mới có quả lớn; vật bố thí cho đệ tử của người khác không có quả lớn.”’ — những người nói như vậy có nói đúng lời của Tôn giả Gotama không, có xuyên tạc Tôn giả Gotama bằng điều không thật không? Họ có nói đúng Pháp, thuận Pháp không, và có ai nói đúng Pháp mà bị bắt bẻ, chỉ trích không? Chúng con không muốn xuyên tạc Tôn giả Gotama.” “Này Vaccha, những ai nói như vầy: ‘Sa-môn Gotama nói như vầy: “Chỉ nên bố thí cho Ta, không nên bố thí cho người khác. Chỉ nên bố thí cho đệ tử của Ta, không nên bố thí cho đệ tử của người khác. Chỉ vật bố thí cho Ta mới có quả lớn; vật bố thí cho người khác không có quả lớn.

Chỉ vật bố thí cho đệ tử của Ta mới có quả lớn; vật bố thí cho đệ tử của người khác không có quả lớn.”’ — những người ấy không nói đúng lời của Ta. Họ xuyên tạc Ta bằng điều sai trái, không thật. Này Vaccha, ai ngăn cản người khác đang bố thí, người ấy tạo chướng ngại và chặn đường cho ba người. Ba người nào? Người ấy làm chướng ngại cho người cho, khiến người cho không được phước. Người ấy làm chướng ngại cho người nhận, khiến người nhận không được vật cho. Và chính bản thân người ấy, từ trước đã hư hại, lại càng tổn thương hơn. Này Vaccha, ai ngăn cản người khác đang bố thí, người ấy tạo chướng ngại và chặn đường cho ba người này. Còn Ta, này Vaccha, Ta nói như vầy:

‘Ngay cả nước rửa chén, rửa bát mà ai đổ vào hố phân hay hố nước thải, nơi có những sinh vật đang sống trong đó, với ý nghĩ: “Mong các sinh vật ở đây nhờ nước này mà sống được!” — này Vaccha, Ta nói ngay việc ấy cũng đưa đến phước. Huống chi là bố thí cho loài người! Tuy vậy, này Vaccha, Ta cũng nói: bố thí cho người có giới hạnh thì có quả lớn hơn bố thí cho người không có giới hạnh. Người có giới hạnh ấy đã từ bỏ năm điều và có đủ năm điều. Năm điều nào đã được từ bỏ? Ham muốn dục lạc đã được từ bỏ. Sân hận đã được từ bỏ. Uể oải và buồn ngủ đã được từ bỏ. Bồn chồn và hối tiếc đã được từ bỏ. Nghi ngờ đã được từ bỏ. Năm điều này đã được từ bỏ.

Người ấy có đủ năm điều nào? Người ấy có đủ phần giới của bậc đã học xong, có đủ phần định của bậc đã học xong, có đủ phần tuệ của bậc đã học xong, có đủ phần giải thoát của bậc đã học xong, có đủ phần giải thoát và thấy biết giải thoát của bậc đã học xong; người ấy có đủ năm điều này. Ta nói: bố thí cho người đã từ bỏ năm điều và có đủ năm điều như vậy thì có quả lớn.”

Nghĩa là

Trong đàn bò có con đen, con trắng, con đỏ, con màu hung, con có đốm, con màu như chim bồ câu. Dù con bò thuộc màu nào trong số ấy, khi tìm được con bò đực đã thuần, con vật kéo khỏe, có sức mạnh, bước đi đẹp, nhanh và hăng hái — có bước kéo đẹp, nhanh và hăng hái. mà mắc ngay ách cho nó kéo gánh nặng. mà không ai để ý đến màu của nó. Cũng vậy, đối với loài người, dù sinh vào bất cứ dòng giống nào — dòng thương gia hay dòng nô bộc, người không giai cấp hay người hèn hạ làm nghề đổ phân — giữa những người như vậy, ai đã tự điều phục, thuần thục, giữ trọn hạnh nguyện, đứng vững trong Pháp, đủ giới hạnh, nói lời chân thật, biết xấu hổ với điều ác — người ấy đã từ bỏ sinh và chết, đời sống phạm hạnh đã trọn vẹn, gánh nặng đã đặt xuống, không còn trói buộc, việc cần làm đã làm xong, không còn lậu hoặc. Đã đi qua bờ bên kia của mọi pháp, đã tắt hẳn nhờ không bám giữ. Trong ruộng phước không vết bẩn ấy, vật cúng dường cho quả lớn. Còn kẻ ngu, không hiểu biết, ít trí, ít nghe học, chỉ bố thí cho những người ở bên ngoài, không đến gần những người yên tĩnh, tốt lành. Những ai đến gần người tốt lành — những vị có trí tuệ, được bậc hiền kính trọng — lòng tin của họ nơi bậc Thiện Thệ đã bén rễ sâu và đứng vững. Họ sinh lên cõi trời, hoặc sinh lại ở đời này vào một gia đình tốt. Dần dần, những người có trí ấy đạt đến Niết-bàn.”

Bài thứ 7.