Kinh Ba Điều Cần Đặt Lên Hàng Đầu

Đức Phật dạy ba cách tự giữ mình của vị Tỷ-kheo vào rừng, đến gốc cây hay nhà trống. Đặt chính mình lên hàng đầu: nhớ mình xuất gia không vì y áo, thức ăn, chỗ ở hay cõi sinh, mà vì bị khổ chìm ngập và muốn dứt cả khối khổ, nên không quay lại tìm dục lạc. Đặt thế gian lên hàng đầu: nhớ các Sa-môn, Bà-la-môn và chư thiên có mắt trời, biết được tâm người khác, sẽ thấy mình sống lẫn điều ác. Đặt Pháp lên hàng đầu: nhớ Pháp được khéo nói, thấy ngay trong đời này, và các bạn đồng tu đang sống biết và thấy — nên sống lười biếng buông lung là không xứng. Bài kệ kết nhắc: việc ác không giấu được ai, kể cả chính mình.

Điểm thực hành

Khi sắp buông lung hôm nay, hãy chọn một trong ba điểm tựa của kinh — chính mình, thế gian, hay Pháp — và tự hỏi một câu: ‘Việc này có xứng với lý do mình bắt đầu không?’

Phẩm Thiên Sứ Kinh Ba Điều Cần Đặt Lên Hàng Đầu “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có ba điều cần đặt lên hàng đầu này. Ba điều nào? Đặt chính mình lên hàng đầu, đặt thế gian lên hàng đầu, và đặt Pháp lên hàng đầu. Và này các Tỷ-kheo, đặt chính mình lên hàng đầu là gì? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo đi đến khu rừng, hay đến gốc cây, hay đến ngôi nhà trống, rồi suy xét như vầy: ‘Ta không xuất gia, rời gia đình sống không nhà, vì y áo. Không phải vì thức ăn khất thực, không phải vì chỗ ở, không phải vì được sinh vào cõi này hay cõi kia, mà Ta xuất gia, rời gia đình sống không nhà. Nhưng Ta đã bị chìm ngập trong sinh, già, chết; trong sầu, bi, khổ, ưu, não. Ta đã bị khổ chìm ngập, bị khổ bao phủ.

May ra nhờ vậy, sự chấm dứt của cả khối khổ này sẽ được thấy rõ.’ Mà nếu Ta — người đã bỏ những thú vui dục lạc như vậy để xuất gia — lại đi tìm những thú vui dục lạc giống như vậy, hay còn tệ hơn nữa, thì thật không xứng với Ta.’ Rồi vị ấy suy xét như vầy: ‘Sự tinh tấn của Ta sẽ được khởi lên, không chùng xuống; niệm của Ta sẽ được an trú, không bị lãng quên; thân của Ta sẽ yên tĩnh, không dao động; tâm của Ta sẽ được định tĩnh, nhất tâm.’ Vị ấy đặt chính mình lên hàng đầu, vị ấy từ bỏ điều không lành, tu tập điều lành, từ bỏ điều đáng trách, tu tập điều không đáng trách, và giữ mình cho trong sạch. Này các Tỷ-kheo, đó gọi là đặt chính mình lên hàng đầu.

Và này các Tỷ-kheo, đặt thế gian lên hàng đầu là gì? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo đi đến khu rừng, hay đến gốc cây, hay đến ngôi nhà trống, rồi suy xét như vầy: ‘Ta không xuất gia, rời gia đình sống không nhà, vì y áo. Không phải vì thức ăn khất thực, không phải vì chỗ ở, không phải vì được sinh vào cõi này hay cõi kia, mà Ta xuất gia, rời gia đình sống không nhà. Nhưng Ta đã bị chìm ngập trong sinh, già, chết; trong sầu, bi, khổ, ưu, não. Ta đã bị khổ chìm ngập, bị khổ bao phủ. May ra nhờ vậy, sự chấm dứt của cả khối khổ này sẽ được thấy rõ.’ Mà nay Ta đã xuất gia như vậy, Ta có thể còn nghĩ những ý nghĩ về dục, nghĩ những ý nghĩ sân hận, hay nghĩ những ý nghĩ làm hại. Nhưng cõi đời này rất đông người.

Trong cõi đời đông người này, có các Sa-môn và Bà-la-môn có thần thông, có mắt trời, biết được tâm người khác. Họ thấy được từ xa; ở gần họ mà không thấy được họ; và họ biết được tâm của Ta bằng tâm của họ. Họ cũng sẽ biết về Ta như vầy: ‘Hãy xem người con nhà lành này: anh ta vì lòng tin mà xuất gia, rời gia đình sống không nhà, vậy mà lại sống lẫn lộn với những điều ác, không lành.’ Lại cũng có chư thiên có thần thông, có mắt trời, biết được tâm người khác. Họ thấy được từ xa; ở gần họ mà không thấy được họ; và họ biết được tâm của Ta bằng tâm của họ. Họ cũng sẽ biết về Ta như vầy: ‘Hãy xem người con nhà lành này: anh ta vì lòng tin mà xuất gia, rời gia đình sống không nhà, vậy mà lại sống lẫn lộn với những điều ác, không lành.’’ Rồi vị ấy suy xét như vầy:

‘Sự tinh tấn của Ta sẽ được khởi lên, không chùng xuống; niệm của Ta sẽ được an trú, không bị lãng quên; thân của Ta sẽ yên tĩnh, không dao động; tâm của Ta sẽ được định tĩnh, nhất tâm.’ Vị ấy đặt thế gian lên hàng đầu, vị ấy từ bỏ điều không lành, tu tập điều lành, từ bỏ điều đáng trách, tu tập điều không đáng trách, và giữ mình cho trong sạch. Này các Tỷ-kheo, đó gọi là đặt thế gian lên hàng đầu. Và này các Tỷ-kheo, đặt Pháp lên hàng đầu là gì? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo đi đến khu rừng, hay đến gốc cây, hay đến ngôi nhà trống, rồi suy xét như vầy: ‘Ta không xuất gia, rời gia đình sống không nhà, vì y áo. Không phải vì thức ăn khất thực, không phải vì chỗ ở, không phải vì được sinh vào cõi này hay cõi kia, mà Ta xuất gia, rời gia đình sống không nhà.

Nhưng Ta đã bị chìm ngập trong sinh, già, chết; trong sầu, bi, khổ, ưu, não. Ta đã bị khổ chìm ngập, bị khổ bao phủ. May ra nhờ vậy, sự chấm dứt của cả khối khổ này sẽ được thấy rõ.’ Pháp đã được Đức Phật khéo nói — thấy ngay trong đời này, cho quả tức thì, hãy đến mà thấy, có sức đưa lên cao, người có trí tự mình hiểu biết được. Và Ta có những bạn đồng tu sống biết và thấy như vậy. Mà nay Ta đã xuất gia trong Pháp và Luật được khéo nói như vậy, nếu Ta lại sống lười biếng, buông lung, thì thật không xứng với Ta.’ Rồi vị ấy suy xét như vầy: ‘Sự tinh tấn của Ta sẽ được khởi lên, không chùng xuống; niệm của Ta sẽ được an trú, không bị lãng quên; thân của Ta sẽ yên tĩnh, không dao động; tâm của Ta sẽ được định tĩnh, nhất tâm.’ Vị ấy đặt Pháp lên hàng đầu, vị ấy từ bỏ điều không lành, tu tập điều lành, từ bỏ điều đáng trách, tu tập điều không đáng trách, và giữ mình cho trong sạch.

Này các Tỷ-kheo, đó gọi là đặt Pháp lên hàng đầu. Này các Tỷ-kheo, đó là ba điều cần đặt lên hàng đầu.”

Nghĩa là

Ở đời này không có chỗ giấu kín cho người làm việc ác. Này người kia, chính ngươi biết mình là thật hay là dối. Ngươi coi thường cái phần tốt của mình đang có mặt làm chứng, đang đối mặt chứng kiến ngươi; trong khi ngươi che giấu cái phần xấu của mình — điều ác chính mình đã làm. Chư thiên và Như Lai thấy rõ, ở đời này, kẻ ngu sống cong vạy ra sao. Vậy ai đặt chính mình lên hàng đầu thì hãy sống có chánh niệm; ai đặt thế gian lên hàng đầu thì hãy khôn khéo, lo tu thiền; ai đặt Pháp lên hàng đầu thì hãy sống thuận theo Pháp: bậc hiền nỗ lực vì sự thật thì không sa sút. Đã thắng được Ma, đã vượt qua thần chết: người nỗ lực đã chạm đến chỗ dứt sạch sinh tử. Bậc hiền như vậy, hiểu thấu thế gian, có trí sáng, không còn bị bất cứ điều gì làm vướng bận.”

Bài thứ 10. Hết phẩm Thiên Sứ, phẩm thứ tư.

Phần kệ tóm tắt

Brahma, Ānanda, Sāriputta, Các Nguồn Gốc và Hatthaka; Các Thiên Sứ, hai bài về các vị vua, Đời Sống Tế Nhị và Ba Điều Cần Đặt Lên Hàng Đầu.