Kinh Người Chiến Sĩ
Đức Phật so sánh vị Tỷ-kheo với người chiến sĩ xứng đáng cho vua dùng: bắn xa, bắn trúng nhanh như chớp và đâm thủng vật lớn. Bắn xa là thấy mọi sắc, thọ, tưởng, hành, thức — quá khứ, vị lai, hiện tại, trong hay ngoài, thô hay tế, thấp hay cao, xa hay gần — đều không phải của tôi, không phải là tôi, không phải tự ngã của tôi. Bắn như chớp là hiểu đúng bốn sự thật cao quý; đâm thủng vật lớn là phá vỡ khối vô minh to lớn.
Điểm thực hànhLuyện ba khả năng của người chiến sĩ tâm linh: thấy năm uẩn đều không phải của tôi, không phải tôi, không phải tự ngã của tôi; hiểu đúng bốn sự thật; và phá vỡ khối vô minh lớn.
Phẩm Người Chiến Sĩ Kinh Người Chiến Sĩ “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), đầy đủ ba yếu tố, một người chiến sĩ xứng đáng cho vua, thích hợp cho vua dùng, và được tính là một yếu tố của vương quyền. Ba yếu tố nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, người chiến sĩ bắn được xa, bắn trúng nhanh như chớp và là người đâm thủng vật lớn. Này các Tỷ-kheo, đầy đủ ba yếu tố này, một người chiến sĩ xứng đáng cho vua, thích hợp cho vua dùng, và được tính là một yếu tố của vương quyền. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, đầy đủ ba yếu tố, vị Tỷ-kheo đáng được cúng dường, đáng được tiếp đón, đáng được bố thí, đáng được chắp tay kính lễ, là ruộng phước cao nhất ở đời. Ba yếu tố nào?
Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo bắn được xa, bắn trúng nhanh như chớp và là người đâm thủng vật lớn. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là vị Tỷ-kheo bắn được xa? Ở đây, này các Tỷ-kheo, phàm có sắc gì — quá khứ, vị lai, hiện tại, ở trong hay ở ngoài, thô hay tế, thấp kém hay cao quý, ở xa hay ở gần — mọi sắc ấy, vị ấy thấy đúng như thật bằng trí tuệ đúng đắn rằng: ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.’ Phàm có cảm thọ gì — quá khứ, vị lai, hiện tại, ở trong hay ở ngoài, thô hay tế, thấp kém hay cao quý, ở xa hay ở gần — mọi cảm thọ ấy, vị ấy thấy đúng như thật bằng trí tuệ đúng đắn rằng: ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.’ Phàm có tưởng gì — quá khứ, vị lai, hiện tại, ở trong hay ở ngoài, thô hay tế, thấp kém hay cao quý, ở xa hay ở gần — mọi tưởng ấy, vị ấy thấy đúng như thật bằng trí tuệ đúng đắn rằng: ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.’ Phàm có các hành gì — quá khứ, vị lai, hiện tại, ở trong hay ở ngoài, thô hay tế, thấp kém hay cao quý, ở xa hay ở gần — mọi hành ấy, vị ấy thấy đúng như thật bằng trí tuệ đúng đắn rằng: ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.’ Phàm có thức gì — quá khứ, vị lai, hiện tại, ở trong hay ở ngoài, thô hay tế, thấp kém hay cao quý, ở xa hay ở gần — mọi thức ấy, vị ấy thấy đúng như thật bằng trí tuệ đúng đắn rằng: ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.’ Này các Tỷ-kheo, như vậy là vị Tỷ-kheo bắn được xa.
Và này các Tỷ-kheo, thế nào là vị Tỷ-kheo bắn trúng nhanh như chớp? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo hiểu đúng như thật: ‘Đây là khổ’; hiểu đúng như thật: ‘Đây là nguồn gốc sinh ra của khổ’; hiểu đúng như thật: ‘Đây là sự tắt của khổ’; hiểu đúng như thật: ‘Đây là con đường đưa đến sự tắt của khổ.’ Này các Tỷ-kheo, như vậy là vị Tỷ-kheo bắn trúng nhanh như chớp. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là vị Tỷ-kheo đâm thủng vật lớn? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo đâm thủng khối vô minh (sự không hiểu đúng sự thật) to lớn. Này các Tỷ-kheo, như vậy là vị Tỷ-kheo đâm thủng vật lớn. Này các Tỷ-kheo, đầy đủ ba pháp này, vị Tỷ-kheo đáng được cúng dường, đáng được tiếp đón, đáng được bố thí, đáng được chắp tay kính lễ, là ruộng phước cao nhất ở đời.”
Bài thứ 1.