Bất Động
Ba hạng người đạt các cảnh giới vô sắc — Không vô biên xứ, Thức vô biên xứ và Vô sở hữu xứ — và sinh về cộng trú với chư thiên ở đó, với thọ mạng hai mươi, bốn mươi và sáu mươi ngàn kiếp. Điểm khác biệt nằm ở chỗ kết thúc: người phàm hết thọ mạng rồi vẫn rơi vào địa ngục, loài thú hay cõi ngạ quỷ, còn đệ tử của Đức Phật đạt Niết-bàn hoàn toàn ngay trong hiện hữu ấy.
Điểm thực hànhĐừng xem các trạng thái thiền sâu là đích cuối: hãy dùng chúng cùng với sự nghe và hiểu Pháp, để khi thọ mạng ở bất cứ cõi nào hết, mình không rơi trở xuống.
Phẩm Rơi Vào Đọa Xứ Bất Động Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có ba hạng người này có mặt, xuất hiện ở đời. Ba hạng nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người vượt qua hoàn toàn các tưởng về sắc, làm tắt các tưởng về đối ngại, không chú ý đến các tưởng khác nhau, nghĩ “hư không là vô biên”, đạt đến và an trú Không vô biên xứ. Vị ấy thưởng thức cảnh giới ấy, ưa thích nó, thỏa mãn với nó; đứng vững trong nó, hướng tâm về nó, sống nhiều trong nó, không đánh mất nó, và khi qua đời, vị ấy sinh về cộng trú với chư thiên ở Không vô biên xứ. Này các Tỷ-kheo, thọ mạng của chư thiên ở Không vô biên xứ là hai mươi ngàn kiếp. Một người phàm thường, sau khi ở đó cho đến hết thọ mạng, trải qua toàn bộ thọ mạng của chư thiên ấy, sẽ đi vào địa ngục, đi vào loài thú, đi vào cõi ngạ quỷ.
Nhưng một đệ tử của Đức Phật, sau khi ở đó cho đến hết thọ mạng, trải qua toàn bộ thọ mạng của chư thiên ấy, cuối cùng đạt Niết-bàn hoàn toàn ngay trong hiện hữu ấy. Này các Tỷ-kheo, đây là điểm đặc biệt, đây là điểm hơn, đây là sự khác biệt giữa một Thánh đệ tử đã nghe nhiều và một người phàm không được nghe, về đường tái sinh và nơi sinh ra. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, ở đây có người vượt qua hoàn toàn Không vô biên xứ, nghĩ “thức là vô biên”, đạt đến và an trú Thức vô biên xứ. Vị ấy thưởng thức cảnh giới ấy, ưa thích nó, thỏa mãn với nó; đứng vững trong nó, hướng tâm về nó, sống nhiều trong nó, không đánh mất nó, và khi qua đời, vị ấy sinh về cộng trú với chư thiên ở Thức vô biên xứ.
Này các Tỷ-kheo, thọ mạng của chư thiên ở Thức vô biên xứ là bốn mươi ngàn kiếp. Một người phàm thường, sau khi ở đó cho đến hết thọ mạng, trải qua toàn bộ thọ mạng của chư thiên ấy, sẽ đi vào địa ngục, đi vào loài thú, đi vào cõi ngạ quỷ. Nhưng một đệ tử của Đức Phật, sau khi ở đó cho đến hết thọ mạng, trải qua toàn bộ thọ mạng của chư thiên ấy, cuối cùng đạt Niết-bàn hoàn toàn ngay trong hiện hữu ấy. Này các Tỷ-kheo, đây là điểm đặc biệt, đây là điểm hơn, đây là sự khác biệt giữa một Thánh đệ tử đã nghe nhiều và một người phàm không được nghe, về đường tái sinh và nơi sinh ra. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, ở đây có người vượt qua hoàn toàn Thức vô biên xứ, nghĩ “không có gì cả”, đạt đến và an trú Vô sở hữu xứ.
Vị ấy thưởng thức cảnh giới ấy, ưa thích nó, thỏa mãn với nó; đứng vững trong nó, hướng tâm về nó, sống nhiều trong nó, không đánh mất nó, và khi qua đời, vị ấy sinh về cộng trú với chư thiên ở Vô sở hữu xứ. Này các Tỷ-kheo, thọ mạng của chư thiên ở Vô sở hữu xứ là sáu mươi ngàn kiếp. Một người phàm thường, sau khi ở đó cho đến hết thọ mạng, trải qua toàn bộ thọ mạng của chư thiên ấy, sẽ đi vào địa ngục, đi vào loài thú, đi vào cõi ngạ quỷ. Nhưng một đệ tử của Đức Phật, sau khi ở đó cho đến hết thọ mạng, trải qua toàn bộ thọ mạng của chư thiên ấy, cuối cùng đạt Niết-bàn hoàn toàn ngay trong hiện hữu ấy. Này các Tỷ-kheo, đây là điểm đặc biệt, đây là điểm hơn, đây là sự khác biệt giữa một Thánh đệ tử đã nghe nhiều và một người phàm không được nghe, về đường tái sinh và nơi sinh ra.
Này các Tỷ-kheo, đó là ba hạng người có mặt, xuất hiện ở đời.” Bài thứ 4.