Ba Nhân Duyên (2)
Kinh xét ba nhân duyên theo hướng ngược lại với kinh trước: lòng muốn sinh khởi khi người ta suy nghĩ tới lui về những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong quá khứ, tương lai hay hiện tại, và sự tham đắm ấy chính là một kiết sử. Lòng muốn không sinh khởi khi người ta hiểu rõ quả sẽ đến của những điều ấy, tránh né chúng, và thấy rõ bằng tuệ.
Điểm thực hànhKhi một ký ức cũ hay một mong đợi tương lai làm lòng muốn bốc lên, hãy dừng việc suy nghĩ tới lui về nó và tự hỏi quả sẽ đến của nó là gì — thấy rõ quả thì lòng muốn sẽ không sinh.
Phẩm Giác Ngộ Ba Nhân Duyên (2) Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có ba nhân duyên này khiến các nghiệp sinh khởi. Ba nhân duyên nào? Này các Tỷ-kheo, do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong quá khứ, lòng muốn sinh khởi; này các Tỷ-kheo, do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong tương lai, lòng muốn sinh khởi; này các Tỷ-kheo, do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong hiện tại, lòng muốn sinh khởi. Này các Tỷ-kheo, thế nào là do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong quá khứ, lòng muốn sinh khởi? Này các Tỷ-kheo, do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong quá khứ, người ta suy nghĩ tới lui và cân nhắc trong tâm.
Khi người ấy, do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong quá khứ, suy nghĩ tới lui và cân nhắc trong tâm, lòng muốn sinh khởi nơi người ấy. Khi lòng muốn đã sinh, người ấy bị trói buộc với những điều ấy. Này các Tỷ-kheo, Ta gọi lòng tham đắm của tâm ấy là một kiết sử. Như vậy, này các Tỷ-kheo, do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong quá khứ, lòng muốn sinh khởi. Này các Tỷ-kheo, thế nào là do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong tương lai, lòng muốn sinh khởi? Này các Tỷ-kheo, do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong tương lai, người ta suy nghĩ tới lui và cân nhắc trong tâm. Khi người ấy, do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong tương lai, suy nghĩ tới lui và cân nhắc trong tâm, lòng muốn sinh khởi nơi người ấy.
Khi lòng muốn đã sinh, người ấy bị trói buộc với những điều ấy. Này các Tỷ-kheo, Ta gọi lòng tham đắm của tâm ấy là một kiết sử. Như vậy, này các Tỷ-kheo, do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong tương lai, lòng muốn sinh khởi. Này các Tỷ-kheo, thế nào là do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong hiện tại, lòng muốn sinh khởi? Này các Tỷ-kheo, do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong hiện tại, người ta suy nghĩ tới lui và cân nhắc trong tâm. Khi người ấy, do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong hiện tại, suy nghĩ tới lui và cân nhắc trong tâm, lòng muốn sinh khởi nơi người ấy. Khi lòng muốn đã sinh, người ấy bị trói buộc với những điều ấy.
Này các Tỷ-kheo, Ta gọi lòng tham đắm của tâm ấy là một kiết sử. Như vậy, này các Tỷ-kheo, do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong hiện tại, lòng muốn sinh khởi. Này các Tỷ-kheo, đó là ba nhân duyên khiến các nghiệp sinh khởi. Này các Tỷ-kheo, có ba nhân duyên này khiến các nghiệp sinh khởi. Ba nhân duyên nào? Này các Tỷ-kheo, do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong quá khứ, lòng muốn không sinh khởi; này các Tỷ-kheo, do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong tương lai, lòng muốn không sinh khởi; này các Tỷ-kheo, do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong hiện tại, lòng muốn không sinh khởi.
Này các Tỷ-kheo, thế nào là do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong quá khứ, lòng muốn không sinh khởi? Này các Tỷ-kheo, người ta hiểu rõ quả sẽ đến trong tương lai của những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong quá khứ. Sau khi biết rõ quả sẽ đến, người ấy tránh né điều ấy. Sau khi tránh né, người ấy xuyên thấu bằng tâm và thấy rõ bằng tuệ. Như vậy, này các Tỷ-kheo, do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong quá khứ, lòng muốn không sinh khởi. Này các Tỷ-kheo, thế nào là do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong tương lai, lòng muốn không sinh khởi? Này các Tỷ-kheo, người ta hiểu rõ quả sẽ đến trong tương lai của những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong tương lai.
Sau khi biết rõ quả sẽ đến, người ấy tránh né điều ấy. Sau khi tránh né, người ấy xuyên thấu bằng tâm và thấy rõ bằng tuệ. Như vậy, này các Tỷ-kheo, do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong tương lai, lòng muốn không sinh khởi. Này các Tỷ-kheo, thế nào là do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong hiện tại, lòng muốn không sinh khởi? Này các Tỷ-kheo, người ta hiểu rõ quả sẽ đến trong tương lai của những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong hiện tại. Sau khi biết rõ quả sẽ đến, người ấy tránh né điều ấy. Sau khi tránh né, người ấy xuyên thấu bằng tâm và thấy rõ bằng tuệ. Như vậy, này các Tỷ-kheo, do duyên những điều là cơ sở cho lòng muốn và tham trong hiện tại, lòng muốn không sinh khởi.
Này các Tỷ-kheo, đó là ba nhân duyên khiến các nghiệp sinh khởi.” Bài thứ 10. Phẩm Giác Ngộ là phẩm thứ nhất.
Phần kệ tóm tắt
Bài trước giác ngộ, hai bài vị ngọt, bài Sa-môn Bà-la-môn, bài khóc than là thứ năm; bài không thỏa mãn, và hai bài đã được nói, cùng hai bài nhân duyên nữa.