Các Kinh Người Chăn Bò Về Con Mắt
Nhóm tám kinh rút gọn (22–29) áp dụng mười một yếu tố vụng về của người chăn bò trong kinh Người Chăn Bò vào việc quán chiếu: vị Tỷ-kheo có đủ mười một pháp thiếu sót ấy thì không thể sống quán vô thường, khổ, vô ngã, sự dứt hết, sự tan mất, ly tham, sự tắt và sự buông bỏ trong con mắt — và theo mẫu lược của bản Pāli, cũng như vậy với các căn và đối tượng còn lại. Bản này chỉ soạn đúng các đoạn có trong gói, không bịa thêm đoạn cho các kinh được ngụ ý.
Điểm thực hànhHãy lấy con mắt làm chỗ quán đầu tiên: mỗi khi thấy một sắc, tập nhìn nó là vô thường — chỉ một cái quán ấy đã mở đường cho bảy cái quán còn lại.
Phần Năm Mươi Thứ Nhất Phẩm Tương Đồng Các Kinh Không Tên Về Con Mắt “Có mười một yếu tố, này các Tỷ-kheo, khi có đủ mười một yếu tố này, người chăn bò không thể giữ đàn bò và làm cho đàn bò lớn lên. Mười một yếu tố nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, người chăn bò không biết sắc, không khéo về các tướng, không trừ bỏ trứng ruồi, không băng bó vết thương, không xông khói, không biết chỗ lội qua, không biết chỗ uống nước, không biết đường, không khéo về chỗ ăn cỏ, vắt sữa đến cạn khô, và đối với những con bò đực là cha của đàn, là đầu đàn, không tỏ lòng kính trọng đặc biệt — Có đủ mười một yếu tố này, này các Tỷ-kheo, người chăn bò không thể giữ đàn bò và làm cho đàn bò lớn lên.
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, có mười một pháp, khi có đủ mười một pháp này, vị Tỷ-kheo không thể sống quán vô thường trong con mắt, không thể sống quán khổ trong con mắt, không thể sống quán vô ngã trong con mắt, không thể sống quán sự dứt hết trong con mắt, không thể sống quán sự tan mất trong con mắt, không thể sống quán ly tham trong con mắt, không thể sống quán sự tắt trong con mắt, không thể sống quán sự buông bỏ trong con mắt — và cũng như vậy với tai, mũi, lưỡi, thân, ý, và với các sắc, tiếng, hương, vị, xúc chạm và pháp, cho đến các thức, các xúc và các thọ sinh từ xúc, các tưởng, các ý muốn, các khát ái, các ý nghĩ và các suy xét về chúng.
(Đoạn này trong bản Pāli chỉ ghi dấu lược “pe”, chỉ thị áp dụng cùng một mẫu cho các kinh tiếp theo — từ quán khổ trong con mắt cho đến quán sự buông bỏ — như đã triển khai ở đoạn trên.) Cũng vậy, vị Tỷ-kheo có đủ mười một pháp ấy không thể sống quán khổ trong con mắt, Cũng vậy, vị Tỷ-kheo có đủ mười một pháp ấy không thể sống quán vô ngã trong con mắt, Cũng vậy, vị Tỷ-kheo có đủ mười một pháp ấy không thể sống quán sự dứt hết trong con mắt, Cũng vậy, vị Tỷ-kheo có đủ mười một pháp ấy không thể sống quán sự tan mất trong con mắt, Cũng vậy, vị Tỷ-kheo có đủ mười một pháp ấy không thể sống quán ly tham trong con mắt, Cũng vậy, vị Tỷ-kheo có đủ mười một pháp ấy không thể sống quán sự tắt trong con mắt, Cũng vậy, vị Tỷ-kheo có đủ mười một pháp ấy không thể sống quán sự buông bỏ trong con mắt.”