Kinh Không Cần Ước Muốn

Đức Phật dạy chuỗi mười một pháp sinh khởi tự nhiên như một dòng chảy: người có giới trọn vẹn thì tự nhiên không hối tiếc, rồi niềm vui, hoan hỷ, thân yên tĩnh, an lạc, định, biết thấy đúng như thật, nhàm chán, ly tham, cho đến biết và thấy về sự giải thoát — không mắt xích nào cần phải ước muốn hay ép buộc. Bản Minh Châu chỉ để lại ghi chú tham chiếu sang chương Mười Pháp, nên bản này soạn thẳng từ Pāli.

Điểm thực hành

Đừng ngồi ước muốn kết quả xa; hãy làm tốt điều kiện gần nhất đang có trong tay — phần còn lại sẽ tự sinh khởi theo đúng thứ tự của nó.

Phẩm Sở Y Kinh Không Cần Ước Muốn “Người có giới, đã trọn vẹn về giới, không cần phải khởi ước muốn: “Mong cho tôi không hối tiếc!” Đó là lẽ tự nhiên: người có giới, đã trọn vẹn về giới, thì không hối tiếc. Người không hối tiếc không cần phải khởi ước muốn: “Mong cho tôi có niềm vui!” Đó là lẽ tự nhiên: người không hối tiếc thì niềm vui sinh khởi. Người có niềm vui không cần phải khởi ước muốn: “Mong cho tôi có hoan hỷ!” Đó là lẽ tự nhiên: người có niềm vui thì hoan hỷ sinh khởi. Người tâm đầy hoan hỷ không cần phải khởi ước muốn: “Mong cho thân tôi được yên tĩnh!” Đó là lẽ tự nhiên: người tâm đầy hoan hỷ thì thân được yên tĩnh. Người thân đã yên tĩnh không cần phải khởi ước muốn:

“Mong cho tôi cảm thấy an lạc!” Đó là lẽ tự nhiên: người thân đã yên tĩnh thì cảm thấy an lạc. Người có an lạc không cần phải khởi ước muốn: “Mong cho tâm tôi vào định!” Đó là lẽ tự nhiên: người có an lạc thì tâm vào định. Người tâm đã vào định không cần phải khởi ước muốn: “Mong cho tôi biết và thấy đúng như thật!” Đó là lẽ tự nhiên: người tâm đã vào định thì biết và thấy đúng như thật. Người biết và thấy đúng như thật không cần phải khởi ước muốn: “Mong cho tôi nhàm chán!” Đó là lẽ tự nhiên: người biết và thấy đúng như thật thì nhàm chán. Người đã nhàm chán không cần phải khởi ước muốn: “Mong cho tôi ly tham!” Đó là lẽ tự nhiên: người đã nhàm chán thì ly tham.

Người đã ly tham không cần phải khởi ước muốn: “Mong cho tôi chứng được sự biết và thấy về giải thoát!” Đó là lẽ tự nhiên: người đã ly tham thì chứng được sự biết và thấy về giải thoát. Như vậy, này các Tỷ-kheo, ly tham có mục đích là biết và thấy về sự giải thoát, có lợi ích là biết và thấy về sự giải thoát; nhàm chán có mục đích là ly tham, có lợi ích là ly tham; biết và thấy đúng như thật có mục đích là nhàm chán, có lợi ích là nhàm chán; định có mục đích là biết và thấy đúng như thật, có lợi ích là biết và thấy đúng như thật; an lạc có mục đích là định, có lợi ích là định; sự yên tĩnh có mục đích là an lạc, có lợi ích là an lạc; hoan hỷ có mục đích là sự yên tĩnh, có lợi ích là sự yên tĩnh; niềm vui có mục đích là hoan hỷ, có lợi ích là hoan hỷ; không hối tiếc có mục đích là niềm vui, có lợi ích là niềm vui; các giới tốt có mục đích là không hối tiếc, có lợi ích là không hối tiếc.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, các pháp lành này chảy nối vào nhau, làm đầy nhau, để đi từ bờ bên này sang bờ bên kia.” Bài thứ 2.