Kinh Những Tuyên Bố Về Pháp

Tôn giả Ānanda đến đảnh lễ Đức Phật và được Ngài giảng: đối với từng tuyên bố giáo lý, Ngài tự tin thuyết Pháp theo cách thích hợp để người thực hành biết đúng điều có là có, điều không có là không có, điều thấp kém là thấp kém, điều cao nhất là cao nhất — đó là trí như thật, trí cao nhất không gì hơn. Rồi Ngài liệt kê lại mười Như Lai lực như ở kinh Con Sư Tử, nhưng nói riêng cho Ānanda nghe.

Điểm thực hành

Khi học một điều trong Pháp, hãy tự hỏi: điều này có hay không có trong kinh nghiệm của mình, cao hay thấp — và chỉ khẳng định đúng mức mình thật sự biết, như cách Đức Phật dạy Ānanda nhận biết từng trường hợp.

Phẩm Lớn Kinh Những Tuyên Bố Về Pháp Bấy giờ, Tôn giả Ānanda đi đến chỗ Đức Phật; sau khi đến, đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Đức Phật nói với Tôn giả Ānanda đang ngồi một bên: — Này Ānanda, đối với các Pháp đưa đến việc chứng ngộ bằng thắng trí đối với từng tuyên bố giáo lý khác nhau, Ta tự nhận mình hoàn toàn tự tin. Ta có thể thuyết Pháp cho từng người theo cách thích hợp như thế này: người nào thực hành như vậy thì — nếu là có — sẽ biết là có; nếu là không có, sẽ biết là không có; nếu là thấp kém, sẽ biết là thấp kém; nếu là cao hơn, sẽ biết là cao hơn; nếu là còn có cái cao hơn, sẽ biết là còn có cái cao hơn; nếu là cao nhất, sẽ biết là cao nhất; và người ấy cần biết, cần thấy hay cần chứng ngộ điều ấy theo cách nào thì sẽ biết, sẽ thấy hay sẽ chứng ngộ theo đúng cách ấy — điều này có thể xảy ra.

Này Ānanda, đây là trí cao nhất trong các trí: trí như thật đối với từng trường hợp này hay trường hợp khác. Và này Ānanda, Ta nói rằng ngoài trí này, không có một trí nào khác cao hơn hay tốt đẹp hơn. Này Ānanda, có mười Như Lai lực này của Như Lai; thành tựu những lực ấy, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử giữa các hội chúng và chuyển Pháp luân. Mười lực nào? Ở đây, này Ānanda, Như Lai như thật rõ biết điều có thể là có thể, điều không thể là không thể. Việc Ngài như thật rõ biết điều ấy, này Ānanda, chính là một Như Lai lực của Như Lai; dựa vào lực này, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân.

Lại nữa, này Ānanda, Như Lai như thật rõ biết quả của các nghiệp đã làm trong quá khứ, tương lai và hiện tại, theo căn cứ và theo nguyên nhân. Việc Ngài như thật rõ biết điều ấy, này Ānanda, chính là một Như Lai lực của Như Lai; dựa vào lực này, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Lại nữa, này Ānanda, Như Lai như thật rõ biết con đường đưa đến tất cả các nơi đến. Việc Ngài như thật rõ biết điều ấy, này Ānanda, chính là một Như Lai lực của Như Lai; dựa vào lực này, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân.

Lại nữa, này Ānanda, Như Lai như thật rõ biết thế giới với nhiều yếu tố và nhiều yếu tố khác nhau. Việc Ngài như thật rõ biết điều ấy, này Ānanda, chính là một Như Lai lực của Như Lai; dựa vào lực này, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Lại nữa, này Ānanda, Như Lai như thật rõ biết các khuynh hướng khác nhau của chúng sanh. Việc Ngài như thật rõ biết điều ấy, này Ānanda, chính là một Như Lai lực của Như Lai; dựa vào lực này, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Lại nữa, này Ānanda, Như Lai như thật rõ biết các căn cao và thấp của các chúng sanh khác, các người khác.

Việc Ngài như thật rõ biết điều ấy, này Ānanda, chính là một Như Lai lực của Như Lai; dựa vào lực này, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Lại nữa, này Ānanda, Như Lai như thật rõ biết sự ô nhiễm, sự thanh tịnh và sự xuất khởi của các thiền, các giải thoát, các định và các chứng đạt. Việc Ngài như thật rõ biết điều ấy, này Ānanda, chính là một Như Lai lực của Như Lai; dựa vào lực này, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Lại nữa, này Ānanda, Như Lai nhớ lại nhiều đời sống quá khứ — một đời, hai đời, ba đời, bốn đời, năm đời, mười đời, hai mươi đời, ba mươi đời, bốn mươi đời, năm mươi đời, một trăm đời, một ngàn đời, một trăm ngàn đời, nhiều hoại kiếp, nhiều thành kiếp, nhiều thành hoại kiếp — cùng với các nét đại cương và các chi tiết.

Việc Ngài như thật rõ biết điều ấy, này Ānanda, chính là một Như Lai lực của Như Lai; dựa vào lực này, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Lại nữa, này Ānanda, Như Lai với thiên nhãn thanh tịnh, vượt hơn mắt người, thấy chúng sanh chết đi và sinh lại — kẻ thấp kém, người cao sang, người đẹp đẽ, kẻ xấu xí, người may mắn, kẻ bất hạnh — và rõ biết chúng sanh đi theo nghiệp của mình như thế nào. Việc Ngài như thật rõ biết điều ấy, này Ānanda, chính là một Như Lai lực của Như Lai; dựa vào lực này, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân.

Lại nữa, này Ānanda, Như Lai, nhờ đoạn tận các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm), ngay trong đời hiện tại, tự mình bằng thắng trí chứng ngộ, chứng đạt và an trú vô lậu tâm giải thoát, tuệ giải thoát. Việc Như Lai, nhờ đoạn tận các lậu hoặc, ngay trong đời hiện tại, tự mình bằng thắng trí chứng ngộ, chứng đạt và an trú vô lậu tâm giải thoát, tuệ giải thoát ấy, này Ānanda, chính là một Như Lai lực của Như Lai; dựa vào lực này, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Này Ānanda, đây là mười Như Lai lực của Như Lai; thành tựu những lực ấy, Như Lai tự nhận cho mình địa vị Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử giữa các hội chúng và chuyển Pháp luân.”

Bài thứ 2.