Thân Sinh Từ Nghiệp — Bốn Tâm Vô Lượng Làm Nhẹ Nghiệp Xưa

Mở đầu bằng cùng định luật nghiệp đã tư niệm, kinh này cho thấy sức mạnh của bốn tâm vô lượng: vị Thánh đệ tử đã rời tham và sân, trải tâm từ — rồi bi, hỷ, xả — đi khắp mọi phương vô lượng, hiểu rằng tâm mình xưa hẹp hòi chưa tu tập, nay vô lượng khéo tu tập, nên nghiệp đã làm trong giới hạn không còn sót lại trong tâm ấy. Đức Phật hỏi: một cậu bé tu tập tâm từ từ nhỏ liệu có làm nghiệp ác không — không; và người không làm nghiệp ác thì khổ không chạm đến được. Nghiệp ác xưa làm bằng “thân sinh từ nghiệp” này sẽ được cảm thọ ngay ở đây, không đi theo vị ấy nữa; bốn tâm vô lượng tu tập như vậy đưa đến quả Bất Lai. Hai tâm bi và hỷ được bản Pāli rút gọn bằng dấu lặp, ở đây được triển khai theo đúng khuôn của tâm từ và tâm xả.

Điểm thực hành

Cách đối trị nghiệp xấu hiệu quả nhất không phải là lo âu về quá khứ, mà là mở rộng tâm ở hiện tại: khi tâm từ bi hỷ xả trở nên vô lượng, “kho chứa” cho quả khổ thu hẹp lại. Hãy dành vài phút mỗi ngày trải tâm từ đi bốn phương — đó là đang thay đổi nơi nghiệp xưa có thể trổ quả.

Phẩm Thân Sinh Từ Nghiệp Kinh Thân Sinh Từ Nghiệp — “Ta không nói rằng, này các Tỷ-kheo, các nghiệp đã được tư niệm, đã làm, đã tích tập mà chưa cảm thọ quả của chúng thì có sự chấm dứt, quả ấy hoặc sinh khởi ngay trong đời này, hoặc trong một đời sau, hoặc trong một dịp nào khác tiếp nối. Ta không nói rằng, này các Tỷ-kheo, các nghiệp đã được tư niệm, đã làm, đã tích tập mà chưa cảm thọ quả của chúng thì có sự chấm dứt khổ đau. Vị Thánh đệ tử ấy, này các Tỷ-kheo, đã rời xa tham đắm, đã rời xa sân hận, không si mê, tỉnh giác, chánh niệm, sống với tâm cùng có từ, trải tâm đi khắp một phương như vậy, rồi phương thứ hai, phương thứ ba, phương thứ tư. Như thế, phía trên, phía dưới, ngang qua, khắp mọi nơi, khắp tất cả, vị ấy sống trải tâm đến toàn thế giới rộng lớn, quảng đại, vô lượng, không thù oán, không sân hận.

Vị ấy hiểu rõ như sau: “Trước đây, tâm này của tôi hẹp hòi, chưa được tu tập; bây giờ tâm này của tôi vô lượng, đã được khéo tu tập. Bất cứ nghiệp nào đã được làm trong giới hạn, nghiệp ấy không còn sót lại ở đó, không còn đứng lại ở đó.” — Các Thầy nghĩ sao, này các Tỷ-kheo: nếu cậu bé này từ thuở còn nhỏ đã tu tập tâm từ — sự giải thoát của tâm — liệu cậu có làm nghiệp ác không?” — “Không, bạch Thế Tôn.” — “Và người không làm nghiệp ác, liệu khổ có chạm đến người ấy không?” — “Không, bạch Thế Tôn. Người không làm nghiệp ác thì khổ từ đâu chạm đến được?” — Sự giải thoát của tâm bằng từ này, này các Tỷ-kheo, cần được tu tập, dù là nữ nhân hay nam nhân.

Nữ nhân hay nam nhân, này các Tỷ-kheo, đều không thể mang theo thân này mà đi. Con người này, này các Tỷ-kheo, có tâm làm nền tảng. Vị ấy hiểu rõ như sau: “Bất cứ nghiệp ác nào tôi đã làm trước đây với thân sinh từ nghiệp này, tất cả đều phải cảm thọ ngay ở đây; nó sẽ không đi theo tôi.” Sự giải thoát của tâm bằng từ được tu tập như vậy, này các Tỷ-kheo, đưa đến quả Bất Lai cho vị Tỷ-kheo có trí ở đây, nếu chưa thấu suốt giải thoát tối thượng. Vị ấy sống với tâm cùng có bi, trải tâm đi khắp một phương như vậy, rồi phương thứ hai, phương thứ ba, phương thứ tư. Như thế, phía trên, phía dưới, ngang qua, khắp mọi nơi, khắp tất cả, vị ấy sống trải tâm đến toàn thế giới rộng lớn, quảng đại, vô lượng, không thù oán, không sân hận. Vị ấy hiểu rõ như sau: “Trước đây, tâm này của tôi hẹp hòi, chưa được tu tập; bây giờ tâm này của tôi vô lượng, đã được khéo tu tập. Bất cứ nghiệp nào đã được làm trong giới hạn, nghiệp ấy không còn sót lại ở đó, không còn đứng lại ở đó.” Đức Phật hỏi: “Các Thầy nghĩ sao, này các Tỷ-kheo, nếu cậu bé này từ thuở còn nhỏ đã tu tập bi — sự giải thoát của tâm — liệu cậu có làm nghiệp ác không?” — “Không, bạch Thế Tôn.” — “Và người không làm nghiệp ác, liệu khổ có chạm đến người ấy không?” — “Không, bạch Thế Tôn. Người không làm nghiệp ác thì khổ từ đâu chạm đến được?” Sự giải thoát của tâm bằng bi này, này các Tỷ-kheo, cần được tu tập, dù là nữ nhân hay nam nhân. Nữ nhân hay nam nhân, này các Tỷ-kheo, đều không thể mang theo thân này mà đi; con người này có tâm làm nền tảng. Vị ấy hiểu rõ: “Bất cứ nghiệp ác nào tôi đã làm trước đây với thân sinh từ nghiệp này, tất cả đều phải cảm thọ ngay ở đây; nó sẽ không đi theo tôi.” Sự giải thoát của tâm bằng bi được tu tập như vậy, này các Tỷ-kheo, đưa đến quả Bất Lai cho vị Tỷ-kheo có trí ở đây, nếu chưa thấu suốt giải thoát tối thượng.

Vị ấy sống với tâm cùng có hỷ, trải tâm đi khắp một phương như vậy, rồi phương thứ hai, phương thứ ba, phương thứ tư. Như thế, phía trên, phía dưới, ngang qua, khắp mọi nơi, khắp tất cả, vị ấy sống trải tâm đến toàn thế giới rộng lớn, quảng đại, vô lượng, không thù oán, không sân hận. Vị ấy hiểu rõ như sau: “Trước đây, tâm này của tôi hẹp hòi, chưa được tu tập; bây giờ tâm này của tôi vô lượng, đã được khéo tu tập. Bất cứ nghiệp nào đã được làm trong giới hạn, nghiệp ấy không còn sót lại ở đó, không còn đứng lại ở đó.” Đức Phật hỏi: “Các Thầy nghĩ sao, này các Tỷ-kheo, nếu cậu bé này từ thuở còn nhỏ đã tu tập hỷ — sự giải thoát của tâm — liệu cậu có làm nghiệp ác không?” — “Không, bạch Thế Tôn.” — “Và người không làm nghiệp ác, liệu khổ có chạm đến người ấy không?” — “Không, bạch Thế Tôn. Người không làm nghiệp ác thì khổ từ đâu chạm đến được?” Sự giải thoát của tâm bằng hỷ này, này các Tỷ-kheo, cần được tu tập, dù là nữ nhân hay nam nhân. Nữ nhân hay nam nhân, này các Tỷ-kheo, đều không thể mang theo thân này mà đi; con người này có tâm làm nền tảng. Vị ấy hiểu rõ: “Bất cứ nghiệp ác nào tôi đã làm trước đây với thân sinh từ nghiệp này, tất cả đều phải cảm thọ ngay ở đây; nó sẽ không đi theo tôi.” Sự giải thoát của tâm bằng hỷ được tu tập như vậy, này các Tỷ-kheo, đưa đến quả Bất Lai cho vị Tỷ-kheo có trí ở đây, nếu chưa thấu suốt giải thoát tối thượng.

Vị ấy sống với tâm cùng có xả, trải tâm đi khắp một phương như vậy, rồi phương thứ hai, phương thứ ba, phương thứ tư. Như thế, phía trên, phía dưới, ngang qua, khắp mọi nơi, khắp tất cả, vị ấy sống trải tâm xả đến toàn thế giới rộng lớn, quảng đại, vô lượng, không thù oán, không sân hận. Vị ấy hiểu rõ như sau: “Trước đây, tâm này của tôi hẹp hòi, chưa được tu tập; bây giờ tâm này của tôi vô lượng, đã được khéo tu tập. Bất cứ nghiệp nào đã được làm trong giới hạn, nghiệp ấy không còn sót lại ở đó, không còn đứng lại ở đó.” — Các Thầy nghĩ sao, này các Tỷ-kheo: nếu cậu bé này từ thuở còn nhỏ đã tu tập tâm xả — sự giải thoát của tâm — liệu cậu có làm nghiệp ác không?”

— “Không, bạch Thế Tôn.” — “Và người không làm nghiệp ác, liệu khổ có chạm đến người ấy không?” — “Không, bạch Thế Tôn. Người không làm nghiệp ác thì khổ từ đâu chạm đến được?” — Sự giải thoát của tâm bằng xả này, này các Tỷ-kheo, cần được tu tập, dù là nữ nhân hay nam nhân. Nữ nhân hay nam nhân, này các Tỷ-kheo, đều không thể mang theo thân này mà đi. Con người này, này các Tỷ-kheo, có tâm làm nền tảng. Vị ấy hiểu rõ như sau: “Bất cứ nghiệp ác nào tôi đã làm trước đây với thân sinh từ nghiệp này, tất cả đều phải cảm thọ ngay ở đây; nó sẽ không đi theo tôi.” Sự giải thoát của tâm bằng xả được tu tập như vậy, này các Tỷ-kheo, đưa đến quả Bất Lai cho vị Tỷ-kheo có trí ở đây, nếu chưa thấu suốt giải thoát tối thượng.”

Bài thứ 9.